Nationalisme

Le développement du nationalisme

Le développement du nationalisme en tant qu'idéologie politique a connu trois étapes.

Étape 1: le nationalisme est apparu pour la première fois à la fin du XVIIIe siècle en Europe pendant la Révolution française, où la monarchie héréditaire et la loyauté envers un dirigeant ont été rejetées. Au cours de cette période, les gens sont passés du statut de sujets de la couronne à celui de citoyens d'une nation. Suite à la montée du nationalisme en France, de nombreuses autres régions européennes ont adopté des idéaux nationalistes, par exemple l'Italie et l'Allemagne.

Étape 2 : la période entre la première et la deuxième guerre mondiale.

Étape3: la fin de la Seconde Guerre mondiale et la période de décolonisation qui s'ensuit.

Étape4: la chute du communisme à la fin de la guerre froide.

L'importance du nationalisme

Le nationalisme, l'une des idéologies politiques les plus réussies et les plus convaincantes, a façonné et remodelé l'histoire du monde depuis plus de deux cents ans. Au tournant du dix-neuvième siècle et avec la chute des empires ottoman et austro-hongrois, le nationalisme a commencé à redessiner le paysage européen.

Vers la fin du XIXe siècle, le nationalisme est devenu un mouvement populaire, avec la prolifération des drapeaux, des hymnes nationaux, de la littérature patriotique et des cérémonies publiques. Le nationalisme est devenu le langage de la politique de masse.

Les idées centrales du nationalisme

Pour te permettre de mieux comprendre le nationalisme, nous allons maintenant explorer certaines de ses composantes les plus importantes.

Les nations

Comme nous l'avons vu plus haut, les nations sont des communautés de personnes qui s'identifient comme faisant partie d'un groupe sur la base de caractéristiques communes telles que la langue, la culture, la religion ou la géographie.

L'autodétermination

L'autodétermination est le droit d'une nation à choisir son propre gouvernement. Lorsque nous appliquons le concept d'autodétermination aux individus, cela peut prendre la forme de l'indépendance et de l'autonomie. La révolution américaine (1775-83) est un bon exemple d'autodétermination.

Pendant cette période, les Américains voulaient se gouverner de façon indépendante, en s'affranchissant de la domination britannique. Ils se considéraient comme une nation séparée et distincte de la Grande-Bretagne et cherchaient donc à se gouverner en fonction de leurs propres intérêts nationaux.

État-nation

Un État-nation est une nation de personnes qui se gouvernent elles-mêmes sur leur propre territoire souverain. L'État-nation est le résultat de l'autodétermination. L'État-nation relie l'identité nationale à celle de l'État.

Le lien entre l'identité nationale et l'État est très évident en Grande-Bretagne. L'identité nationale britannique est très étroitement liée aux concepts de l'État-nation tels que la monarchie, le parlement et d'autres institutions de l'État. Le lien entre l'identité nationale et le statut d'État fait de l'État-nation un État souverain. Cette souveraineté permet à l'État d'être reconnu au niveau international.

Le culturalisme

Le culturalisme fait référence à une société basée sur des valeurs culturelles et une ethnicité partagées. Le culturalisme est courant dans les nations qui ont une culture, une religion ou une langue distinctes. Le culturalisme peut également être fort lorsqu'un groupe culturel se sent menacé par un groupe apparemment plus dominant.

Le racialisme

Le racialisme est la croyance selon laquelle les membres d'une race possèdent des qualités propres à cette race, notamment pour la distinguer comme inférieure ou supérieure aux autres. La race est souvent utilisée comme marqueur pour déterminer l'appartenance à une nation. Cependant, comme la race est un concept fluide et en constante évolution, il peut s'agir d'une façon très vague et compliquée de favoriser un sentiment d'appartenance à une nation.

L'internationalisme

Nous considérons souvent le nationalisme en termes de frontières propres à un État. Cependant, l'internationalisme rejette la séparation des nations par des frontières, estimant au contraire que lesliens qui unissent les hommes sont bien plus forts que ceux qui les séparent. L'internationalisme appelle à l'unification mondiale de tous les peuples sur la base de désirs, d'idées et de valeurs partagés.

Carte du monde composée de drapeaux, Wikimedia Commons.

Types de nationalisme

Le nationalisme peut prendre de nombreuses formes, notamment le nationalisme libéral, le nationalisme conservateur, le nationalisme post-colonial et le nationalisme expansionniste. Bien qu'ils embrassent tous essentiellement les mêmes principes de base du nationalisme, il existe des différences significatives.

Le nationalisme libéral

Le nationalisme libéral est né de la période des Lumières et soutient l'idée libérale de l'autodétermination. Contrairement au libéralisme, le nationalisme libéral étend le droit à l'autodétermination au-delà de l'individu et affirme que les nations devraient pouvoir déterminer leur propre voie.

L'une des principales caractéristiques du nationalisme libéral est qu'il rejette la monarchie héréditaire au profit d'un gouvernement démocratique. Le nationalisme libéral est progressiste et inclusif : toute personne qui adhère aux valeurs de la nation peut en faire partie, indépendamment de son appartenance ethnique, de sa religion ou de sa langue.

Le nationalisme libéral est rationnel, respecte la souveraineté des autres nations et cherche à coopérer avec elles. Le nationalisme libéral s'appuie également sur des organismes supranationaux tels que l'Union européenne et les Nations Unies, où une communauté d'États peut coopérer les uns avec les autres, créant ainsi une interdépendance qui, en théorie, conduit à une plus grande harmonie.

Nationalisme conservateur

Le nationalisme conservateur met l'accent sur le partage de la culture, de l'histoire et des traditions. Il idéalise le passé - ou l'idée que la nation passée était forte, unifiée et dominante. Le nationalisme conservateur ne se préoccupe pas autant des affaires internationales ou de la coopération internationale. Il se concentre uniquement sur l'État-nation.

En fait, les nationalistes conservateurs ne font souvent pas confiance aux organismes supranationaux tels que les Nations Unies ou l'Union européenne. Ils considèrent ces organismes comme imparfaits, instables, restrictifs et comme une menace pour la souveraineté des États. Pour les nationalistes conservateurs, il est important de maintenir une culture unique, alors que la diversité peut conduire à l'instabilité et au conflit.

Le nationalisme conservateur est exclusif : ceux qui ne partagent pas la même culture ou la même histoire sont souvent mis à l'écart.

Pin's présidentiel Let's make America great again de la campagne de Reagan dans les années 1980, Wikimedia Commons.

Le nationalisme postcolonial

Le nationalisme postcolonial est le nom donné au nationalisme qui émerge une fois que les États se sont débarrassés de la domination coloniale et ont accédé à l'indépendance. Il est à la fois progressiste et réactionnaire. Il est progressiste dans le sens où il cherche à améliorer la société et réactionnaire dans le sens où il rejette la domination coloniale.

Dans les nations post-coloniales, on observe de nombreuses itérations différentes de la gouvernance. En Afrique, par exemple, certaines nations ont adopté des formes de gouvernement marxistes ou socialistes. L'adoption de ces modèles de gouvernement sert à rejeter le modèle capitaliste de gouvernance utilisé par les puissances coloniales.

Dans les États postcoloniaux, il y a eu un mélange de nations inclusives et exclusives. Certaines nations tendent vers le nationalisme civique, qui est inclusif. C'est souvent le cas des nations qui comptent de nombreuses tribus différentes, comme le Nigéria, qui se compose de centaines de tribus et de centaines de langues. Par conséquent, le nationalisme au Nigeria peut être décrit comme un nationalisme civique par opposition au culturalisme. Il y a peu ou pas de cultures, d'histoires ou de langues communes au Nigéria.

Certaines nations post-coloniales comme l'Inde et le Pakistan sont cependant des exemples de culturalisme exclusif et adopté, car le Pakistan et l'Inde sont divisés en grande partie sur la base de différences religieuses.

Le nationalisme expansionniste

Le nationalisme expansionniste peut être décrit comme une version plus radicale du nationalisme conservateur. Le nationalisme expansionniste est de nature chauvine. Le chauvinisme est un patriotisme agressif. Appliqué aux nations, il conduit souvent à la croyance en la supériorité d'une nation sur les autres.

Le nationalisme expansionniste comporte également des éléments raciaux. L'Allemagne nazie est un exemple de nationalisme expansionniste. L'idée de la supériorité raciale des Allemands et de la race aryenne a été utilisée pour justifier l'oppression des Juifs et a favorisé l'antisémitisme.

En raison d'un sentiment de supériorité perçu, les nationalistes expansionnistes ne respectent souvent pas la souveraineté des autres nations. Dans le cas de l'Allemagne nazie, il y avait la quête duLebensraum, qui a conduit aux efforts de l'Allemagne pour acquérir des territoires supplémentaires en Europe de l'Est. Les Allemands nazis pensaient qu'il était de leur droit, en tant que race supérieure, de prendre ces terres aux nations slaves qu'ils considéraient comme inférieures.

Le nationalisme expansionniste est une idéologie régressive qui s'appuie fortement sur l'intégration négative : pour qu'il y ait un "nous", il faut qu'il y ait un "eux" à haïr. Par conséquent, les groupes sont "altérés" pour créer des entités distinctes.

Panneaux de signalisation Us and Them, Dreamstime.

Les principaux penseurs du nationalisme

Plusieurs philosophes importants ont contribué à l'étude du nationalisme par leurs travaux et leurs théories. La section suivante met en lumière certains des penseurs les plus remarquables sur le nationalisme.

Jean-Jacques Rousseau 1712-78

Jean-Jacques Rousseau était un philosophe franco-suisse qui a été fortement influencé par le libéralisme et la Révolution française. Rousseau a écrit Le contrat social en 1762 et Considérations sur le gouvernement de la Pologne en 1771.

L'un des concepts clés de l'œuvre de Rousseau est l'idée de la volonté générale. La volonté générale est l'idée que les nations ont un esprit collectif et ont le droit de se gouverner elles-mêmes. Selon Rousseau, le gouvernement d'une nation doit être fondé sur la volonté du peuple. En d'autres termes, le gouvernement doit être au service du peuple plutôt que le peuple au service du gouvernement, ce qui était courant dans les monarchies héréditaires.

Rousseau préfère la démocratie à la monarchie héréditaire. Il soutenait également le nationalisme civique car il pensait que la souveraineté d'une nation repose sur la participation desdits citoyens et que cette participation rend un État légitime.

Couverture du livre de Jean-Jacque Rousseau - Le contrat social, Wikimedia Commons.

Giuseppe Mazzini 1805-72

Giuseppe Mazzini était un nationaliste italien. Il a formé la "Jeune Italie" dans les années 1830, un mouvement qui visait à renverser la monarchie héréditaire qui dominait les États italiens. Mazzini n'a malheureusement pas vécu assez longtemps pour voir son rêve se réaliser, car l'Italie n'a été unifiée qu'après sa mort.

Il est difficile de définir le type de nationalisme que représente Mazzini, car ses idées sur la liberté individuelle comportent de forts éléments libéraux. Cependant, le rejet du rationalisme par Mazzini signifie qu'il ne peut pas être entièrement défini comme un nationaliste libéral.

L'accent mis par Mazzini sur la spiritualité et sa croyance que Dieu a divisé les gens en nations montre que ses idées sur le nationalisme sont romantiques, car il parle du lien spirituel entre la nation et le peuple. Mazzini pensait que les gens ne pouvaient s'exprimer que par leurs actions et que la liberté humaine reposait sur la création de son propre État-nation.

Johann Gottfried von Herder 1744-1803

Portrait de Johann Gottfried von Herder, Wikimedia Commons.

Herder était un philosophe allemand dont l'œuvre clé s'intitule Traité sur l'origine du langage en 1772. Herder soutient que chaque nation est différente et qu'elle a un caractère unique. Il rejette le libéralisme car il estime que ces idéaux universels ne peuvent pas s'appliquer à toutes les nations.

Pour Herder, ce qui faisait des Allemands des Allemands, c'était la langue. Il était donc un partisan clé du culturalisme. Il identifiait das Volk (le peuple) comme la racine de la culture nationale et Volkgeist comme l'esprit d'une nation. Pour Herder, la langue en était l 'élément clé et la langue liait les gens entre eux.

À l'époque où Herder a écrit, l'Allemagne n'était pas une nation unifiée et les Allemands étaient répartis dans toute l'Europe. Son nationalisme était attaché à une nation qui n'existait pas. C'est pourquoi le point de vue de Herder sur le nationalisme est souvent décrit comme romantique, émotionnel et idéaliste.

Charles Maurras 1868-1952

Charles Maurras était un nationaliste conservateur raciste, xénophobe et antisémite . Son idée de redonner à la France sa gloire d'antan était de nature régressive. Maurras était anti-démocratique, anti-individualiste et favorable à la monarchie héréditaire. Il pensait que les gens devaient faire passer l'intérêt de la nation avant le leur.

Selon Maurras, la Révolution française est responsable du déclin de la grandeur française, car avec le rejet de la monarchie, de nombreuses personnes ont commencé à adopter des idéaux libéraux, qui placent la volonté de l'individu au-dessus de tout. Maurras plaide pour un retour à la France pré-révolutionnaire afin de lui redonner sa gloire d'antan. L'ouvrage clé de Maurras, l'Action française, perpétue les idées d'un nationalisme intégral dans lequel les individus doivent s'immerger entièrement dans leurs nations. Maurras était également un partisan du fascisme et de l'autoritarisme.

Marcus Garvey 1887-1940

Portrait de Marcus Garvey, Wikimedia Commons.

Garvey a cherché à créer un nouveau type de nation basé sur une conscience noire partagée. Il est né en Jamaïque et, a ensuite déménagé en Amérique centrale, puis en Angleterre pour étudier avant de retourner en Jamaïque. Garvey a observé que les Noirs qu'il rencontrait dans le monde entier partageaient tous des expériences similaires, qu'ils se trouvent dans les Caraïbes, aux Amériques, en Europe ou en Afrique.

Garvey a observé que la noirceur était un facteur d'unification et a vu une ascendance commune chez les Noirs du monde entier. Il voulait que les Noirs du monde entier retournent en Afrique et créent un nouvel État. Il a fondé l'Universal Negro Improvement Association, qui cherchait à améliorer la vie des Noirs dans le monde entier.

Les idées de Garvey sont des exemples de nationalisme anticolonial, mais Garvey lui-même est souvent décrit comme un nationaliste noir. Garvey a également appelé les Noirs à être fiers de leur race et de leur héritage et à ne pas courir après les idéaux de beauté des Blancs.