Multiculturalisme

Histoire du multiculturalisme

Dans les années 1960, le mouvement de la conscience noire a conduit au développement du multiculturalisme en tant que position théorique. Les origines du nationalisme noir remontent au début du XXe siècle et à la montée du mouvement "Back to Africa" de Marcus Garvey.

Simultanément, certaines parties de l'Amérique du Nord et de l'Europe ont été soumises à un sentiment accru d'affirmation politique de la part des groupes minoritaires entre les années 1960 et 1970. Ce phénomène s'est surtout manifesté au sein de la population francophone du Québec, dans la montée du nationalisme gallois et écossais au Royaume-Uni et dans les mouvements séparatistes en Catalogne.

Fig. 1 - Manifestation pour l'indépendance de la Catalogne en 2012

On observe également une tendance croissante à l'affirmation ethnique parmi les populations autochtones des États-Unis, du Canada, de l'Australie et de la Nouvelle-Zélande. À mesure que la pression augmentait, plusieurs pays ont élaboré et adopté des politiques officielles sur le multiculturalisme, comme la loi canadienne sur le multiculturalisme de 1988.

Cette tendance est née d'un désir de contester la marginalisation économique et sociale et souvent l'oppression raciale : la politique ethnique est devenue un véhicule de libération politique.

Outre l'affirmation accrue des groupes minoritaires, la politique multiculturelle a également été renforcée par l'augmentation des migrations mondiales au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, qui s'est traduite par une diversité culturelle accrue dans de nombreuses sociétés. Au début de la période qui a suivi la Seconde Guerre mondiale, les taux de migration ont grimpé en flèche car les États occidentaux ont recruté des travailleurs à l'étranger pour aider à la reconstruction d'après-guerre.

Les migrations à travers le monde se sont également intensifiées au cours des années 1990, lorsque les guerres, les conflits ethniques et les bouleversements politiques se sont multipliés dans le climat de l'après-guerre froide. Au début des années 2000, les États occidentaux ont commencé à réaliser que les tendances multiculturelles des sociétés modernes étaient irréversibles et ils ont commencé à inclure des politiques multiculturelles dans leur gouvernance.

Caractéristiques du multiculturalisme

Discutons des principales caractéristiques du multiculturalisme.

Reconnaissance

Le fait d'être reconnu est un aspect important du sentiment d'être et du sentiment de soi. Être reconnu, c'est voir son identité affirmée : ce désir de reconnaissance fait partie de notre nature humaine. Un manque de reconnaissance ou une mauvaise reconnaissance conduit à la marginalisation des personnes et des cultures, ce qui peut à son tour conduire à l'oppression. Ainsi, de nombreuses cultures se battent aujourd'hui pour la reconnaissance de leur différence.

L'identité

La culture d'une personne façonne son identité dans de nombreux domaines, notamment son identité personnelle, politique et sociale. Le multiculturalisme partage certains des mêmes idéaux que le nationalisme en ce sens qu'il valorise et adopte l'idée que la culture est importante pour l'identité sociale et politique d'une personne.

La politique de l'identité façonne le multiculturalisme et cherche à remédier à la marginalisation des groupes en redéfinissant l'identité du groupe à partir d'un stéréotype culturel préjudiciable. Pour ce faire, l'identité du groupe est remodelée afin de lui donner un sentiment de fierté.

Les années 1960 et 1970 sont un exemple de cette redéfinition, l'accent étant mis sur les groupes minoritaires perçus comme subordonnés ou désavantagés. Au cours de ces décennies, nous avons assisté au mouvement des droits des homosexuels, au Black Power et au féminisme de la deuxième vague.

Fig. 2 - Marche des fiertés à Hong Kong

La diversité

Pour le multiculturalisme, la diversité culturelle n'est pas seulement une chose à tolérer, elle doit être célébrée.

La diversité culturelle est positive et compatible avec l'unité civique, la citoyenneté et la cohésion politique. La diversité favorise la compréhension et les échanges culturels entre les groupes, encourage le respect de la différence et constitue l'antidote aux préjugés. Refuser un espace dans lequel la diversité culturelle peut s'épanouir génère de l'extrémisme et du ressentiment.

Les minorités

Les droits des minorités font partie intégrante du multiculturalisme car ils servent à protéger les droits et les libertés d'un ensemble de minorités, qu'il s'agisse de minorités religieuses, de minorités ethniques ou de minorités sexuelles.

Pour le multiculturalisme, l'existence de cultures minoritaires dans la société doit être acceptée. Les besoins des minorités doivent être reconnus et satisfaits. Cela s'est produit sous la forme de droits des minorités dans lesquels les droits collectifs des groupes minoritaires existent, tels que la protection juridique des fêtes religieuses et des codes vestimentaires.

Impact du multiculturalisme

Un moyen facile de déterminer l'impact du multiculturalisme sur la société et la politique est de se plonger dans les programmes d'enseignement de certaines nations. Le multiculturalisme en Europe et aux États-Unis a eu pour conséquence directe la révision des programmes d'enseignement. La montée du multiculturalisme a entraîné une transformation des programmes d'enseignement. Cette transformation a eu lieu à tous les niveaux de l'enseignement, de l'école primaire à l'université.

L'adoption du multiculturalisme dans l'éducation a également eu un impact sur la domination de la pensée eurocentrique. Auparavant, les penseurs et les théories eurocentriques étaient considérés comme la forme de connaissance la plus correcte, la plus importante et la plus précieuse. On a accordé trop d'importance aux contributions des puissances coloniales européennes blanches et pas assez à celles des peuples indigènes et des personnes de couleur.

Le multiculturalisme a tenté de transformer l'éducation en reconnaissant les contributions d'autres groupes culturels dans divers domaines.

Exemple de multiculturalisme

Fig. 3 - Logo du Mois de l'histoire des Noirs

La création du Mois de l'histoire des Noirs, du Mois du patrimoine hispanique national et du Mois du patrimoine des Américains d'origine asiatique et des insulaires du Pacifique aux États-Unis est un exemple de multiculturalisme.

Types de théorie du multiculturalisme

Selon la théorie du multiculturalisme, il existe plusieurs types de multiculturalisme. Explorons certains d'entre eux, la théorie qui les entoure et leurs différences.

Le multiculturalisme libéral

Le multiculturalisme libéral défend l'individualisme et la liberté. Cela reflète les idéaux du libéralisme dans lesquels le rationalisme et la liberté de choix sont défendus. Dans le multiculturalisme, le libéralisme est le droit de l'individu à conserver, pratiquer et célébrer sa culture et son identité culturelle.

Le multiculturalisme libéral défend la tolérance des différences culturelles. Cependant, il est important de noter que cette tolérance s'étend jusqu'à ce que les cultures soient en accord avec les "idéologies libérales".

Les préjugés auxquels sont confrontées les femmes portant le voile et le hijab au Royaume-Uni en sont un exemple. Alors que le Royaume-Uni prétend accepter toutes les cultures, le voile, la burka et le hijab sont souvent considérés à tort comme un signe d'oppression et de nombreux Britanniques pensent qu'ils n'ont pas leur place dans la société britannique. Le premier ministre britannique, Boris Johnson, a même qualifié de façon désobligeante les burkas que certaines femmes musulmanes choisissent de porter de "boîtes aux lettres".

Fig. 4 - Femme portant un hijab

Le multiculturalisme conservateur

Le multiculturalisme conservateur adhère à l'idée que pour qu'il y ait unité, il ne peut y avoir de diversité et qu'il faut donc une homogénéité culturelle. Cette homogénéité culturelle et cette unité peuvent être obtenues par l'assimilation.

Le multiculturalisme conservateur se manifeste par exemple lorsqu'on dit à ceux qui parlent une autre langue que l'anglais en public : "Vous êtes en Angleterre maintenant, parlez anglais !". Le multiculturalisme conservateur s'oppose à l'idée de sociétés de type hôtelier dans lesquelles les gens peuvent aller et venir sans aucun lien les uns avec les autres ni aucune histoire culturelle commune.

Le multiculturalisme pluraliste

Le multiculturalisme pluraliste est similaire au multiculturalisme libéral, mais il va plus loin que l'acceptation et la tolérance des cultures qui s'alignent sur les idéologies libérales. Alors que les idéologies libérales sont entachées de notions de racisme et de colonialisme lorsqu'il s'agit de déterminer quelles cultures peuvent être tolérées, le pluralisme est dépourvu de ces préjugés culturels.

Le multiculturalisme pluraliste accepte les idéologies politiques, les valeurs morales et les pratiques ou croyances culturelles concurrentes. Sous cette forme de multiculturalisme, une cohésion civique complète est impossible à atteindre car la question se pose de savoir dans quelle mesure certaines croyances peuvent être tolérées.

Le multiculturalisme cosmopolite

Lecosmopolitisme et le multiculturalisme sont des idées contradictoires. Le multiculturalisme embrasse la diversité culturelle et la nature distante et séparée des cultures. Le multiculturalisme cosmopolite, quant à lui, valorise la diversité culturelle, mais uniquement dans la mesure où les éléments des cultures peuvent être partagés et adoptés dans le cadre d'un objectif plus large visant à établir une identité unifiée et internationale.

Ce "mélange" de cultures dans le multiculturalisme cosmopolite aboutit souvent à l'hybridation de nombreuses cultures différentes, ce qui peut affaiblir et estomper les cultures distinctives.

Les grands penseurs du multiculturalisme

Jetons un coup d'œil à certains des principaux penseurs du multiculturalisme. Isaiah Berlin, Charles Taylor, Bhikhu Parekh, Tariq Modood et William Kymlicka sont quelques-uns des penseurs les plus influents dans le développement du multiculturalisme.

Isaiah Berlin (1909-97)

Isaiah Berlin était un historien et philosophe letton. L'ouvrage le plus célèbre de Berlin s'intitule Four Essays on Liberty (Quatre essais sur la liberté ). Berlin y affirme que les opinions libérales ne devraient pas avoir plus d'autorité ou de valeur que les opinions non libérales.

Fig. 5 - Isaiah Berlin

Berlin était un partisan du pluralisme et soutenait que les conflits d'idées, de cultures et de valeurs étaient au cœur de la vie humaine. Il ne faut pas craindre ces conflits.

Charles Taylor (1931-aujourd'hui)

Charles Taylor est un universitaire canadien. Son ouvrage intitulé The Politics of Recognition (La politique de la reconnaissance ) embrasse l'idée du droit universel de tous les individus à voir leur identité reconnue.

Taylor a défendu le double idéal de l'égale dignité et de l'égal respect entre les cultures et a rejeté le particularisme du multiculturalisme libéral et la supériorité morale perçue de l'idéologie libérale.

Bhikhu Parekh (1935-aujourd'hui)

Bhikhu Parekh est un philosophe politique d'origine indienne et un homme politique membre du Parti travailliste à la Chambre des lords. Son célèbre ouvrage Rethinking Multiculturalism rejette le libéralisme et le multiculturalisme libéral au profit du pluralisme.

Fig. 6 - Bhikuh Parekh

Parekh est un partisan des méthodes de discrimination positive telles que la discrimination positive, car il estime que ces méthodes sont nécessaires pour placer les minorités culturelles sur un pied d'égalité avec les cultures majoritaires.

Tariq Modood (1952-aujourd'hui)

Professeur à l'université de Bristol et auteur du livre Multiculturalism, Modood soutient que les identités culturelles fortes sont une contribution positive à la société. Le travail de Modood répondait à l'opposition croissante au multiculturalisme due à la peur de l'islam radical et de l'immigration.

William Kymlicka (1962-aujourd'hui)

William Kymlicka est un philosophe politique canadien considéré comme le principal théoricien du multiculturalisme libéral. Kymlicka défend l'importance des droits des minorités et soutient que l'octroi de ces droits est conforme aux principes de la démocratie libérale.