Pierre-Joseph Proudhon

Les convictions de Pierre-Joseph Proudhon

Au cours de ses études, Proudhon a développé plusieurs philosophies et idées. Proudhon croit que la seule loi que les individus devraient avoir à suivre est celle qu'ils choisissent eux-mêmes ; Proudhon l'appelle la loi morale, qui agit comme la source ultime de conseils pour les individus. Proudhon pense que tous les humains ont été dotés d'une loi morale.

La présence de cette loi morale parmi les humains a servi à influencer leurs actions à un degré plus élevé que toutes les lois légalement stratifiées que les États pourraient créer. Pour Proudhon, la loi morale est la croyance selon laquelle, en tant qu'êtres humains, nous sommes naturellement enclins à agir de manière éthique et juste. Proudhon affirme que les êtres humains peuvent calculer rationnellement les conséquences de leurs actes s'ils agissent injustement. Par conséquent, la pensée et la possibilité de ces conséquences les empêchent d'agir de façon contraire à l'éthique. Par conséquent, si les humains respectent la loi morale, ils ne sont pas esclaves de leur passion immédiate. Au contraire, ils suivent ce qui est rationnel, logique et raisonnable.

L'anarchisme de Pierre-Joseph Proudhon

Proudhon n'a pas seulement été la première personne à se déclarer anarchiste, mais il a fondé sa propre branche idéologique de l'anarchisme et du socialisme libertaire appelée mutualisme. Mutualisme est une branche distincte de l'anarchisme et du socialisme libertaire créée par Proudhon. C'est un système d'échange dans lequel les individus et/ou les groupes peuvent commercer ou négocier entre eux sans être exploités et sans avoir pour but de réaliser un profit injuste. Dans l'idéologie anarchiste, Proudhon n'est ni un anarchiste individualiste ni un anarchiste collectiviste, car son adoption du mutualisme agit comme une synthèse entre les idéaux individuels et collectivistes. Voyons à quoi ressemblerait une société organisée selon les idéaux du mutualisme, d'après Proudhon.

Le mutualisme

En tant qu'anarchiste, Proudhon rejetait l'État et pensait qu'il pouvait être aboli par une action non violente. Proudhon soutenait que l'établissement d'une réorganisation mutualiste de l'économie finirait par rendre la structure économique de l'État superflue. Proudhon envisageait qu'au fil du temps, les travailleurs ignoreraient toutes les formes traditionnelles de pouvoir et d'autorité de l'État en faveur du développement d'organisations mutualistes, ce qui entraînerait alors la redondance et l'effondrement ultérieur de l'État.

Proudhon a proposé le mutualisme comme mode de structuration de la société.

Pour Proudhon, la tension entre la liberté et l'ordre a toujours été au cœur de sa politique. Il pensait que la propriété privée et le collectivisme avaient tous deux leurs défauts et cherchait donc à trouver une solution à ces problèmes. Pour Proudhon, cette solution était le mutualisme.

• Les fondements du mutualisme reposent sur la règle d'or qui consiste à traiter les autres comme on voudrait être traité. Selon Proudhon, dans le cadre du mutualisme, au lieu de lois, les individus passeraient des contrats les uns avec les autres et les respecteraient par le biais de la réciprocité et du respect mutuel entre les individus.
• Dans une société mutualiste, l'État, concept central de l'idéologie anarchiste, serait rejeté. Au lieu de cela, la société serait organisée en une série de communes où lestravailleurs qui échangent leurs produits sur le marché possèderaient les moyens de production. Les travailleurs auraient également la possibilité de conclure librement des contrats en fonction de leur intérêt mutuel.
• Selon la vision mutualiste de Proudhon, la société serait organisée en fonction des associations, des besoins et des capacités. En d'autres termes, les individus n'endosseraient que les rôles qu'ils pourraient assumer. Ces rôles ne seraient établis qu'après un consensus sur le fait qu'ils sont des ajouts nécessaires à la société.
• L'idée de mutualisme de Proudhon rejetait avec véhémence l'idée d'un revenu passif issu de la propriété. Contrairement aux collectivistes et aux communistes, Proudhon n'était pas totalement opposé à la propriété privée ; il pensait plutôt qu'elle n'était acceptable que si elle était utilisée activement. Proudhon était contre les revenus passifs générés par les propriétaires sur des biens qu'ils n'habitaient pas eux-mêmes, ou même contre les revenus générés par les impôts et les intérêts. Pour Proudhon, il est important de travailler pour gagner sa vie.

Les livres de Pierre-Joseph Proudhon

Proudhon a écrit de nombreux ouvrages tout au long de sa vie, notamment Le système des contradictions économiques (1847) et L'idée générale de la révolution au dix-neuvièmesiècle ( 1851). Malgré l'existence d'autres œuvres de Proudhon, aucune n'a été étudiée, référencée ou admirée autant que son premier texte intitulé Qu'est-ce que la propriété ? Proudhon est célèbre pour sa déclaration "la propriété, c'est le vol", qu'il a écrite en réponse à la question et au titre de son livre.

Dans Qu'est-ce que la propriété, Proudhon s'attaque au concept de propriété privée et positionne la propriété privée comme une entité négative qui permet d'extraire des loyers, des intérêts et des profits. Pour Proudhon, la propriété privée, par sa nature même, est source d'exploitation, de division et se trouve au cœur du capitalisme. Dans son ouvrage, Proudhon fait une nette différenciation entre la propriété privée et les possessions. Pour Proudhon, on a le droit de posséder des biens et de conserver les fruits de son travail car il pense que cela peut servir de protection à l'individu contre la collectivité.

Citations de Pierre-Joseph Proudhon