Nationalisme conservateur

L'identité nationale

Pour les nationalistes conservateurs, l'identité d'une nation et de ses citoyens est enracinée dans ses traditions. Par conséquent, l'identité de l'individu est liée à l'histoire de la nation à laquelle il appartient. Contrairement à l'individualisme prôné par le libéralisme , les conservateurs nationalistes fuient l'identité individuelle au profit d'une société collective et enracinée dans l'histoire.

Par conséquent, les penseurs nationalistes conservateurs partent du principe que la meilleure façon de favoriser le bien-être de chaque individu dans la société est de déployer des efforts collectifs pour préserver les traditions et les pratiques culturelles historiques. Les penseurs nationalistes conservateurs considèrent que la préservation de l'identité nationale est essentielle pour parvenir à l'harmonie et à la cohésion au sein de la société, ce qui crée à son tour la base de la prospérité et du progrès économiques.

Unité et ordre

Le nationalisme conservateur met l'accent sur l'unité et l'ordre dans la société. Certains nationalistes conservateurs promeuvent l'unité en créant un sentiment de nostalgie pour l'ancienne gloire, la puissance ou la domination - réelle ou perçue - de la nation. Les grandes célébrations publiques autour des anniversaires de victoires militaires comprennent souvent un cérémonial et un symbolisme élaborés et sont conçues pour créer un sentiment d'unité et d'ordre.

Pour les nationalistes conservateurs, l'unité s'entend également selon des critères culturels et parfois ethniques. Il n'est donc pas surprenant que les nationalistes conservateurs s'opposent à l'immigration et plaident en faveur d'un contrôle strict des frontières. Les ressortissants étrangers qui émigrent dans le pays sont censés suivre un processus d'assimilation culturelle. Les nationalistes conservateurs n'apprécient pas non plus les organismes politiques supranationaux tels que l'Union européenne, car ils estiment qu'ils sapent l'unité nationale en menaçant le caractère distinctif des différentes nations.

L'État organique

Au cours du dix-neuvième siècle, alors que les révolutions libérales balayaient l'Europe, lemouvement desLumières ( ) a présenté l'État-nation comme une construction rationnelle et moderne. Pour les nationalistes conservateurs, cependant, c'était un argument qui engendrerait le chaos et la désillusion. Pour eux, l'État est une entité organique et naturelle, issue de siècles de tradition. Pour les nationalistes conservateurs, c'est l'histoire et l'antiquité qui donnent aux États-nations leur légitimité, et non l'organisation rationnelle de l'État.

Nationalisme conservateur 19e siècle

Le 19e siècle est l'ère du libéralisme en Occident. En Grande-Bretagne, le parti libéral (fondé en 1859) a fait pression en faveur de réformes qui ont abouti à l'abolition de l'esclavage dans l'ensemble de l'Empire britannique en 1833. À la fin du XVIIIe siècle et au début du Xe siècle, diverses révolutions ont eu lieu en Europe, dans le but de renverser les monarchies despotiques et stagnantes au profit de républiques démocratiques libérales. En 1871, la Troisième République française a été instaurée après la disparition du Second Empire français. Pendant ce temps, le capitalismede marché modifie le paysage de l'Europe et, de l'autre côté de l'Atlantique, les États-Unis indépendants deviennent de plus en plus riches et influents .

Le nationalisme conservateur s'est développé en opposition à la diffusion des idées libérales sur la façon dont la société devrait être organisée. En réalité, bon nombre des grands États et empires d'Europe (l'Empire russe, l'Empire austro-hongrois et l'Empire ottoman) étaient multiethniques et multiconfessionnels (ils comptaient de nombreux groupes religieux). Mais sous l'ancien régime, l'unité au sein de ces structures étatiques avait été maintenue par l'allégeance populaire à des chefs ethniques ou religieux qui, à leur tour, manifestaient leur allégeance à l'autorité de l'État - le monarque.

Au 19e siècle, cependant, il était clair que les soulèvements populaires signifiaient que ces hiérarchies et allégeances traditionnelles ne pouvaient plus maintenir l'ordre social. L'accent mis par les Lumières sur l'enquête historique et scientifique avait suscité un intérêt pour l'origine historique des groupes nationaux et ethniques, formant ainsi la base idéologique du nationalisme. De nombreux mouvements révolutionnaires ont combiné les concepts libéraux de justice et de représentation politique avec les idéaux nationalistes d'autodétermination et de destin unique des peuples.

Les nationalistes conservateurs ont cherché à prévenir les bouleversements sociaux dans leurs propres États en mettant l'accent sur les idées nationalistes et en minimisant les idées libérales. À l'idéologie du nationalisme, les nationalistes conservateurs ont ajouté la nostalgie du passé d'avant les Lumières, en utilisant les victoires historiques et les mythes nationaux comme de puissants symboles pour unir les citoyens et leur inspirer un but commun.

Penseurs nationalistes conservateurs

De nombreux penseurs nationalistes conservateurs ont joué un rôle très important dans le développement du nationalisme conservateur. Certains des penseurs que tu devrais connaître si tu passes tes examens sont Johann Gottfried von Herder, Otto von Bismark et Charles Maurras.

Johann Gottfried von Herder (1744 - 1803)

Herder est considéré par beaucoup comme le père dunationalismeculturel ouromantique. Il affirmait que chaque nation possédait un Volksgeist unique , ou "esprit national", qui restait constant tout au long de l'histoire. Il a également beaucoup écrit sur les traditions folkloriques et la langue comme moyen de former une identité nationale au fil des générations.

Herder écrivait à une époque où les principes de la Révolution française, et ses appels à la liberté, à l'égalité et à la fraternité, étaient de plus en plus acceptés dans les sociétés européennes. Herder, en revanche, soutenait que les valeurs universelles étaient inacceptables et niait le caractère distinctif des cultures nationales. Il pensait que chaque culture ethnique nationale possédait son propre ensemble de valeurs morales et que ces valeurs étaient légitimes même si elles différaient grandement des valeurs morales des autres groupes nationaux. Par exemple,Herder pouvait affirmer que l'esclavage était acceptable pour une société mais inacceptable pour une autre et que forcer un groupe national à changer son mode de vie revenait à le priver de son Volksgeist - son identité nationale unique .

Otto von Bismarck (1815 - 1898)

Maître d'œuvre de l'unification allemande en 1871, Otto von Bismarck a été le premier chancelier de la République allemande de 1871 à 1890. Pendant cette période, Bismarck a utilisé la culture historique de la Prusse pour unir les citoyens allemands et développer le Volksgeist (esprit national). Bismarck pensait que la nouvelle Allemagne unifiée s'était développée organiquement à partir des traditions et de la culture de l'Empire prussien. Dans un discours prononcé en 1862, Bismarck a déclaré ce qui suit .

À l'instar de Herder, Bismarck s'oppose à la notion d'État-nation moderne. Au lieu de cela, le destin de chaque nation devrait être décidé en fonction de son caractère historique et de sa force. Le point de vue de Bismarck sur l'État organique allemand, associé à son engagement en faveur d'une République allemande forte, a conduit à la création de la Ligue coloniale allemande en 1882. Au cours des cinq années suivantes, l'Empire allemand a colonisé le Togo, les Camerounais, l'Afrique orientale allemande (Tanzanie) et l'Afrique du Sud-Ouest (Namibie).

Otto von Bismarck photographié dans son bureau à l'époque où il était chancelier de la République allemande, 1886, Wikimedia Commons.

Charles Maurras (1868 - 1952)

Auteur et philosophe français, Charles Maurras peut également être considéré comme ayant développé ses théories nationalistes à partir des œuvres des nationalistes romantiques tels que Herder. Maurras voyait la nécessité de revenir aux traditions catholiques de la monarchie française, qui avait été renversée pendant la Révolution française de 1789, puis dissoute après la formation de la Troisième République en 1871.

En tant que monarchiste, il méprisait les prétentions des libéraux concernant la rationalité humaine et les valeurs démocratiques. Antisémite convaincu, Maurras soutient le régime de Vichy, installé par les nazis, qui gouverne une partie de la France de 1940 à 1944. En 1944, Maurras a été arrêté et a passé huit ans en prison.

Différence entre conservatisme traditionnel et national

La principale distinction entre le conservatisme traditionnel et le conservatisme national réside dans leur conception de l'État, et de la manière dont les individus y sont inclus. Pour les conservateurs traditionnels, l'autorité de la monarchie est le fondement de l'État. En tant qu'idéologie élitiste, ils considèrent largement l'existence des classes laborieuses à travers une structure hiérarchique, qui les place sous le contrôle d'un monarque en vertu du droit divin des rois.

Une statue de Johann Gottfried von Herder, érigée à Weimar, en Allemagne, en 1848, Wikimedia Commons.

Avec la vague de nationalisme libéral qui a déferlé sur le continent européen à la fin du XVIIIe et au XIXe siècle, il est toutefois devenu évident que le "droit divin des rois" ne suffisait plus. Les nationalistes conservateurs ont développé le concept de nationalisme romantique, centré sur les liens culturels et historiques (tels que le folklore et la commémoration des victoires militaires historiques) qui contribuent à l'identité nationale.

Sans jamais remettre en cause le concept de régime monarchique, le nationalisme conservateur visait à développer des liens culturels entre les élites et les classes inférieures. Il vise à créer une identité nationale qui ne repose pas uniquement sur le "droit divin" du monarque.