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Qu'est-ce que le multiculturalisme pluraliste ? En quoi le pluralisme diffère-t-il du multiculturalisme libéral ? Une société entièrement pluraliste est-elle possible ? Cet article répondra à ces questions et à bien d'autres en se penchant sur le multiculturalisme pluraliste. Le multiculturalisme pluraliste, ou le pluralisme comme on l'appelle souvent, est un sujet que tu rencontreras dans tes études politiques sur le multiculturalisme.
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Équipe enseignants Multiculturalisme pluraliste
Le multiculturalisme pluraliste (également appelé multiculturalisme pluraliste ou pluralisme) fait référence aux sociétés où les gens peuvent conserver leurs différentes identités culturelles et religieuses.
Fig. 1 - Le multiculturalisme pluraliste
Au lieu d'un processus d'assimilation culturelle, où les cultures et les religions se fondent dans une culture majoritaire globale, chaque individu est accepté et intégré dans la société tout en pouvant conserver ses propres pratiques culturelles. Le pluralisme met davantage l'accent sur l'intégration que sur l'assimilation. Le pluralisme prône la diversité. En d'autres termes, la diversité est non seulement une composante saine de la société, mais aussi une composante souhaitable.
La théorie du "salad bowl" est souvent utilisée comme exemple pour comprendre le multiculturalisme pluraliste.
La théorie du salad ier fait référence à l'idée que de nombreux composants différents d'une salade ont tous été mélangés. Même si tous ces ingrédients sont mélangés, tu peux toujours distinguer les composants individuels. Tu peux clairement distinguer la laitue des tomates et les olives de la sauce.
Cette théorie est très différente de la théorie du "melting pot", où tout est mélangé et où les ingrédients sont indiscernables. Tu peux comparer cela à une salade de fruits et à un smoothie aux fruits. La théorie du saladier affirme qu'un individu n'a pas besoin de renoncer à ses origines culturelles ou religieuses pour être accepté dans la société.
La diversité au sein du pluralisme est un concept crucial. Le pluralisme rejette la diversité superficielle et préconise une approche dans laquelle la diversité est inconditionnelle. La diversité superficielle est le type de diversité que l'on trouve dans des concepts tels que le multiculturalisme libéral. Dans le multiculturalisme libéral, la diversité n'est accueillie que si elle est conforme aux idéaux libéraux. Les pluralistes soutiennent que les notions de diversité qui incluent des restrictions sur ce qui est acceptable et ce qui ne l'est pas ne favorisent pas la véritable diversité.
Diversité superficielle
Se réfère à la diversité qui est limitée par l'acceptation de valeurs spécifiques.
Isaiah Berlin est une figure essentielle dans le domaine du multiculturalisme pluraliste. Berlin a défendu l'idée du pluralisme des valeurs.
Le pluralisme des valeurs soutient que l'on ne peut pas dire qu'un mode de vie ou un système de croyances est meilleur ou supérieur à un autre.
Berlin rejette l'idée du monisme, qui affirme qu'il existe une réponse unique et correcte à une question. Ainsi, en ce qui concerne les croyances qui devraient être défendues dans la société, le monisme prétendrait qu'un seul ensemble de valeurs (par exemple, les valeurs libérales ou conservatrices) sont les seules valeurs correctes pour une société.
Berlin soutient qu'en tant qu'êtres humains, nous avons inévitablement des opinions différentes sur la meilleure façon de faire les choses. Ces différences de croyances et de valeurs font donc partie de l'être humain. Cependant, en tant que libéral, cette forme de pluralisme était largement ancrée dans les idéologies libérales, et Berlin n'a pas été en mesure de montrer comment les croyances libérales et non libérales pouvaient coexister dans la société.
Le pluralisme est souvent critiqué car beaucoup se demandent comment la société peut rester unie lorsque les gens croient des choses différentes et ont des pratiques ou des besoins sociaux différents. Voyons quelques exemples de multiculturalisme pluraliste dans le monde réel.
L'Indonésie est souvent citée comme un exemple de société pluraliste. Et bien que l'Indonésie ait la plus grande population musulmane au monde, le pays est également pluraliste sur le plan religieux et ethnique. Le gouvernement indonésien est fortement laïc, ce qui empêche les groupes religieux dominants (dans ce cas, l'islam) d'imposer leurs croyances aux autres.En outre, la nature laïque du gouvernement indonésien garantit que la protection des minorités religieuses telles que les chrétiens et les hindous est inscrite dans la loi. Dans la société indonésienne, les hindous, les chrétiens, les bouddhistes et de nombreuses autres religions vivent pacifiquement aux côtés des musulmans. La devise nationale de l'Indonésie est "Unité dans la diversité".
Fig. 2 - Indonésie
Même si l'Indonésie est présentée comme un exemple de pluralisme, la question est de savoir si une société véritablement pluraliste peut exister. Comme nous l'avons déjà mentionné, la protection des groupes religieux tels que les hindous et les chrétiens est inscrite dans la loi. Cependant, de nombreuses communautés religieuses plus petites ne bénéficient pas de la même protection juridique ou de la même acceptation dans la société indonésienne, en particulier avec l'introduction de lois contre le blasphème qui semblent favoriser les croyances religieuses islamiques.
Aux États-Unis, la ville de New York sert d'exemple de société pluraliste et multiculturelle, avec de nombreuses identités culturelles et religions différentes qui ne sont pas forcées de s'assimiler à une monoculture.
À New York, il y a des endroits où les communautés juives prédominent et où l'on peut voir des juifs se promener librement dans leur tenue religieuse. À New York, il existe même des mesures pour aider les juifs à observer le sabbat hebdomadaire.Dans tous les États-Unis, on trouve des quartiers affectueusement appelés "Little India" ou "Chinatown". Ces enclaves ethniques existent dans de nombreuses villes américaines.
Fig. 3 - Quartier chinois
À Chicago, il existe un quartier connu sous le nom de "Little Italy" où les personnes d'origine italienne ont préservé leur culture et leurs coutumes depuis des générations.À New York, des jours fériés reconnus ont été ajoutés au calendrier des écoles publiques pour les grandes fêtes religieuses telles que Noël, Rosh Hashanah, Eid et Hannukah. Il existe également des communautés amish aux États-Unis qui sont libres de maintenir leurs traditions.
Si les États-Unis peuvent servir d'exemple de pluralisme, ce n'est pas une société pluraliste dans son ensemble. Il existe aux États-Unis une volonté de rejeter ceux dont la culture ne semble pas conforme aux "idéaux américains". Les États-Unis sont probablement une société libérale et multiculturelle avec des éléments pluralistes plutôt qu'une société entièrement pluraliste. Par exemple, de nombreux musulmans aux États-Unis sont victimes de discrimination parce que l'islam est souvent interprété à tort comme ne correspondant pas aux idéaux libéraux américains.Bien qu'ils soient représentatifs des sociétés pluralistes, les deux exemples ci-dessus ne sont pas toujours pleinement pluralistes, ce qui soulève la question de savoir s'il est même possible d'avoir une société pleinement pluraliste. De nombreux détracteurs du pluralisme affirment que la cohésion civique n'est pas possible dans le cadre du pluralisme.
L'objectif du multiculturalisme pluraliste est de promouvoir la diversité et la tolérance sans compromettre l'unité. Le multiculturalisme pluraliste célèbre et embrasse les différences des individus et des groupes. Plutôt que d'affirmer qu'il existe une seule foi ou une seule culture à suivre, le pluralisme permet de nombreuses expressions différentes de valeurs et de croyances. La diversité est considérée comme saine et souhaitable, et le multiculturalisme pluraliste cherche à préserver et à protéger la liberté tout en créant des espaces de compréhension et de débat entre les cultures.
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Lily Hulatt is a Digital Content Specialist with over three years of experience in content strategy and curriculum design. She gained her PhD in English Literature from Durham University in 2022, taught in Durham University’s English Studies Department, and has contributed to a number of publications. Lily specialises in English Literature, English Language, History, and Philosophy.
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Gabriel Freitas is an AI Engineer with a solid experience in software development, machine learning algorithms, and generative AI, including large language models’ (LLMs) applications. Graduated in Electrical Engineering at the University of São Paulo, he is currently pursuing an MSc in Computer Engineering at the University of Campinas, specializing in machine learning topics. Gabriel has a strong background in software engineering and has worked on projects involving computer vision, embedded AI, and LLM applications.
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