Mikhail Bakunin

Mikhaïl Bakounine : Dieu et l'État

Dieu et l'État est un manuscrit inachevé publié après la mort de Bakounine. Il s'agit de son seul ouvrage publié. À l'origine, le manuscrit devait faire partie de l'ensemble de l'œuvre de Bakounine. Cependant, il est resté inachevé au moment de sa mort en 1876.

Dans Dieu et l'État, Bakounine est très critique à l'égard de la religion, en particulier du christianisme. Il affirme que l'État utilise la religion comme une arme et que la nature même de la religion peut être assimilée à l'asservissement et à l'appauvrissement. Bakounine poursuit en dénonçant toutes les formes de religion et de tyrannie autoritaire dans son œuvre. Selon lui, pour que l'humanité puisse faire l'expérience de l'autodétermination, la religion doit être renversée.

Portrait de Mikhaïl Bakounine, Wikimedia Commons

Dans l'une des lignes les plus mémorables de Dieu et l'État, Bakounine déclare :

Mikhaïl Bakounine et l'anarchisme

Des années après sa mort, Bakounine reste l'un des penseurs anarchistes les plus influents au monde et est crédité d'être un pionnier de la tradition de la pensée socialiste révolutionnaire et anarchiste sociale. Bakounine est également connu pour son opposition farouche au marxisme. En tant qu'anarchiste, les convictions de Bakounine allaient à l'encontre de l'objectif révolutionnaire marxiste consistant à établir une classe de prolétaires au pouvoir, ce qui, selon Bakounine, ne serait rien d'autre qu'une dictature du prolétariat.

Les convictions de Mikhaïl Bakounine

Tout au long de sa vie, Bakounine a gardé une foi inébranlable dans les pouvoirs de transformation de la révolution. Il pensait que la révolution était nécessaire pour nettoyer la société de tous ses méfaits. Selon Bakounine, la révolution serait déclenchée par l'action directe, c'est-à-dire par une série d'actions (violence ciblée, protestation de masse et refus de payer des impôts) visant à catalyser la révolution. Grâce à la révolte et à la révolution généralisées, les opprimés seraient libérés du contrôle coercitif de l'État et des hiérarchies autoritaires.

Bakounine a souligné l'importance de la nécessité d'une révolution ascendante car, selon lui, ce sont les opprimés qui doivent se soulever contre les forces coercitives pour que la révolution soit couronnée de succès.

Au lendemain de la révolution, Bakounine pensait que la société se structurerait en une société sans État qui s'alignerait plus précisément sur la véritable nature des humains. Ces sociétés seraient structurées autour du fédéralisme et seraient composées d'associations volontaires d'individus libres qui ont été libérés d'une société contrôlée par l'État.

En raison de la nature collective de cette société post-révolution, les individus exprimeraient volontairement leur véritable nature humaine, qui serait à la fois altruiste et coopérative, puisqu'il n'y aurait aucune forme coercitive d'autorité pour forcer les individus à agir d'une manière spécifique. Bakounine estime qu'il s'agit là de la véritable liberté. Cette liberté renforcerait également la solidarité sociale qui, à son tour, créerait une société à la fois morale et juste, capable de s'autoréguler.

Outre le fédéralisme, Bakounine a également appelé à la restructuration de la société sur la base d'idéaux collectivistes, en mettant l'accent sur la collectivisation économique. Bakounine pensait que les moyens de production devaient être détenus en commun et que toute propriété privée devait être abolie. Il en résulterait alors une promotion de l'égalité et de la liberté, effaçant les traces des privilèges et de l'exploitation.

Le rejet de l'État par Bakounine

Mikhaïl Bakounine considérait l'État comme illégitime. Pour lui, l'État entrave et empiète sur les libertés individuelles. Il pensait que l'État encourageait la centralisation de la société, c'est-à-dire la concentration du pouvoir politique entre les mains des élites qui dirigeaient l'État. Selon Bakounine, cette concentration du pouvoir est utilisée par l'État pour affirmer sa domination sur les non-élites. En raison de la nature dominante et coercitive de l'État, les libertés qui devraient être accordées à chaque individu sont alors détruites.

Bakounine affirmait que non seulement il y avait une concentration du pouvoir parmi les élites de la société, mais que l'État utilisait ce contrôle pour promouvoir la violence afin de se préserver. Les individus exploités par l'État sont activement contraints de préserver cette force oppressive par le biais dumilitarisme , du patriotisme et de la propagande nationaliste que l'État fait avaler à la population. Bakounine a appelé au remplacement de l'État en faveur d'une société basée sur la propriété collective.

Le point de vue de Bakounine sur la religion

Conformément à la majorité des penseurs anarchistes, Bakounine considérait la religion comme une force coercitive et une forme illégitime d'autorité. Du point de vue de Bakounine, la religion utilise les concepts d'enfer et de paradis pour forcer les gens à obéir contre leur gré. Elle soutient également l'inégalité des classes en maintenant les pauvres et la classe ouvrière dans la désillusion et dans la croyance que, malgré leurs luttes sur terre, ils recevront la grandeur au paradis.

Représentation du paradis et de l'enfer au XIXe siècle par Octave Tassaert, Wikimedia Commons.

Bakounine pensait que cette désillusion empêchait de nombreuses personnes de découvrir la nature réellement coercitive de la religion et de s'élever ensuite contre cette forme de coercition et de contrôle. Pour Bakounine, la religion sert également à renforcer le contrôle de l'État. Il affirme que la croyance en Dieu réduit la possibilité d'une pensée indépendante et encourage l'acceptation de l'autorité divine.

En outre, Bakounine pensait que la religion favorisait l'ignorance et l'absence de questionnement rationnel en raison de la nature de la croyance en l'autorité divine, à laquelle les individus se soumettaient sans réserve. Cette soumission signifie que les individus s'habituent à être contrôlés, que ce soit par l'État ou par la religion. Bakounine était farouchement opposé à la religion et à l'église et encourageait même leur abolition par tous les moyens.

Bakounine et la nature humaine

Bakounine croyait en la sociabilité et la nature coopérative des humains, arguant qu'ils étaient également intrinsèquement autonomes et rationnels. En raison de leur nature sociable, il soutenait que ce n'était qu'au sein d'une société que les humains pouvaient connaître la libération, et que vivre en dehors de la société les priverait de l'épanouissement. Vivre au sein d'une société est important, car une société crée des idées de justice et de moralité qui sont essentielles au développement des humains.

Bakounine pensait également que le collectivisme permettait aux êtres humains de se libérer des contraintes du monde extérieur, car il croyait fermement que les individus ne pouvaient atteindre l'autonomie et le développement du caractère que dans un contexte social. Pour Bakounine, l'existence d'une solidarité sociale était essentielle à la nature humaine. Il fait écho à ce sentiment dans son ouvrage L'immoralité de l'État lorsqu'il déclare "l'homme naît dans la société, tout comme une fourmi naît dans une fourmilière et une abeille dans sa ruche".

Mikhaïl Bakounine : Citations

Sur l'État et le gouvernement :

Sur l'église et la religion :

Sur la nature humaine et l'égalité :