Humanité commune

Définition de la commune humanité

La commune humanité est à la fois un concept sociologique et un concept politique. Il est important de l'étudier en politique car les caractéristiques humaines qu'elle met en évidence ont influencé les décisions politiques, les mouvements et les idéologies tout au long de l'histoire.

La définition de la commune humanité est un peu explicite, c'est une certaine croyance sur la nature humaine et sur le fait que notre "commune humanité" fait de nous des êtres intrinsèquement sociaux et coopératifs et .

La coopération est souvent considérée comme nécessaire pour atteindre des objectifs communs et éviter les conflits.

Alors, d'où vient ce concept ? Les premières idées consignées sur l'humanité commune proviennent du philosophe grec Aristote, qui a déclaré :

Fig. 1 Le philosophe grec Aristote

L'humanité commune est présente depuis l'aube de l'humanité. Les premiers hominidés se sont regroupés en tribus pour se défendre contre les prédateurs, s'occuper des malades, des anciens et des enfants et chasser les gros mammifères, comme les mammouths.

La capacité des humains à former de grands groupes comprenant des milliers, voire des millions d'individus, est l'une des raisons qui font de nous l'espèce dominante sur Terre.

L'historien Yuval Harari argumente :

Humanité commune et socialisme

Le concept d'humanité commune est l'un des concepts clés du socialisme.

Le socialisme s'appuie sur le concept d'humanité commune, car il affirme que les humains ont non seulement une tendance sociale innée à coopérer, mais aussi que, lorsqu'ils coopèrent, ils travaillent plus efficacement.

En raison de la nature sociale des êtres humains, le concept d'humanité commune souligne que le fait de travailler ensemble permet non seulement d'atteindre un objectif, mais apporte également une récompense sociale sous la forme d'un profond sentiment de satisfaction morale. Les socialistes pensent que les gens sont motivés pour aider dans le but d'un "bien commun" plutôt que pour satisfaire leurs besoins.

Les socialistes soutiennent donc que la société doit s'organiser pour refléter ces caractéristiques humaines et se concentrer sur l'intérêt public et l'importance de la communauté.

Cette perspective s'oppose à la vision capitaliste.

Coopération contre concurrence

Prenons maintenant le temps de réfléchir à ces deux traits de comportement. À la suite de la théorie biologique de la sélection naturelle de Charles Darwin, certains philosophes ont tenté d'appliquer ses principes à la société et à la politique.

C'est pourquoi on l'appelle le darwinisme social. Même si cette théorie a été discréditée, elle a été utilisée pour expliquer et justifier la compétition au sein des sociétés humaines et, dans certains cas extrêmes, la supériorité sociale de certains humains sur d'autres.

L'anarchiste russe et philosophe socialiste Peter Kropotkin a soutenu que la concurrence de systèmes tels que le capitalisme favorisait l'inégalité et la pauvreté.

Fig. 2 Peter Kropotkin

Au lieu de cela, il a proposé une autre perspective dans laquelle il a soutenu que le trait évolutif le plus utile des humains était la coopération sociale, parce que :

Kropotkine n'excluait pas la présence de comportements compétitifs chez les humains. Cependant, il a observé que les différentes sociétés, en particulier les sociétés préindustrielles, présentaient les comportements les plus coopératifs dans un souci de survie.

Conséquences de l'humanité commune

Bien que la coopération soit avantageuse dans le sens de l'esprit communautaire, de l'efficacité du travail et de l'économie, elle peut être un peu désavantageuse du point de vue de l'individu.

Humanité commune et droits individuels

Si la société attend de ses membres qu'ils coopèrent, elle peut apporter des limites au droit à la liberté. Ces limitations peuvent survenir lorsque la communauté décide de ce que tu dois faire et de la façon dont tu dois le faire. Si quelqu'un choisissait de travailler indépendamment sur ses objectifs, il risquerait d'en être empêché ou d'être puni. Elle ressent donc le besoin de travailler en coopération, mais cela limite sa liberté.

Certains théoriciens collectivistes affirment que l'humanité commune devrait passer avant les libertés individuelles. Ce point de vue coïncide mieux avec la théorie socialiste. Pourtant, pour d'autres, notre liberté est le droit le plus important que nous ayons en tant qu'individus.

Certains socialistes, en particulier ceux qui s'identifient comme marxistes, affirment que si chaque individu est relié à la société par le concept d'humanité commune, il n'y a pas besoin d'État. Si tout le monde veut travailler ensemble dans un seul but, alors un État qui contrôle et gouverne la société n'est pas nécessaire.

Cependant, l'absence d'État a des conséquences, comme le manque de protection et d'ordre au sein de la société.

La démocratie sociale

C'est ici qu'intervient la social-démocratie.

La social-démocratie s'appuie également sur le concept d'humanité commune. Cependant, plutôt que de mettre l'accent sur l'égalité sociale, elle introduit le concept d'égalité des chances.

La social-démocratie tente également de régler les questions soulevées par l'humanité commune en ce qui concerne les droits individuels. La plupart des sociétés sociales-démocrates prévoient une protection inhérente des droits individuels et accueillent favorablement une certaine quantité de forces du marché capitaliste. Cependant, elles modèrent également le degré de domination du capitalisme en introduisant des politiques sociales et d'aide sociale pour protéger ceux qui en ont le plus besoin.

Les penseurs communistes critiquent la social-démocratie car, selon eux, elle ne tient pas compte du fait que c'est le capitalisme lui-même qui est à l'origine des inégalités que les politiques de protection sociale tentent de réduire.