Anthony Giddens

Biographie d'Anthony Giddens

Anthony Giddens est né dans une famille de la classe moyenne inférieure à Edmonton, au nord de Londres, le 18 janvier 1938. Son père était employé de bureau aux transports londoniens et conservait très peu de livres à la maison. Cependant, Giddens a réussi l'examen 11-plus, ce qui lui a permis d'entrer à la Minchenden Grammar School.

Il a fréquenté l'université de Hull, où il a étudié la sociologie et la psychologie, et a terminé sa maîtrise à la London School of Economics (LSE). En 1961, il obtient son doctorat à l'université de Cambridge et commence à enseigner à l'université de Leicester en 1963. En 1969, il commence à enseigner à l'université de Cambridge, où il participe à la formation du comité des sciences sociales et politiques, aujourd'hui connu sous le nom de faculté des sciences humaines, sociales et politiques

Il a joué un rôle fondamental dans la création du New Labour Party au Royaume-Uni et est devenu un conseiller politique officieux de Tony Blair tout au long de son mandat de premier ministre, de 1997 à 2007. Pendant cette période, Giddens a également été directeur de la London School of Economics de 1997 à 2003. Pendant cette période, Giddens a également été directeur de la London School of Economics de 1997 à 2003. En 2004, il est devenu pair à vie et a été nommé à la Chambre des Lords en tant que baron. Il est aujourd'hui professeur émérite à la LSE.

Livres d'Anthony Giddens

Comme indiqué précédemment, Anthony Giddens a écrit plus de 30 livres et 200 articles au cours de sa vie ; à ce jour, il a écrit en moyenne un livre par an au cours des 30 dernières années, et ses travaux ont été traduits dans au moins 25 langues. Une grande partie de sa pensée est enseignée aujourd'hui dans les classes de sociologie du monde entier. Dans ses livres, il présente de nouvelles théories sociologiques et critique les travaux sociologiques passés de personnalités éminentes, notamment Marx et Weber. Il a une approche interdisciplinaire de son travail, utilisant la psychologie, les sciences politiques, l'économie, l'histoire et la philosophie pour développer ses idées. La plupart de ses travaux peuvent être séparés en trois étapes de sa carrière.

1ère étape

Au cours de cette étape de sa carrière, il a réinterprété les théories classiques des sociologues en se montrant critique à l'égard des théories et idéologies passées, tout en réexaminant les fondements de la société et de la sociologie. Les ouvrages les plus marquants de cette période sont Capitalisme et théorie sociale moderne (1971) et Nouvelles règles de la méthode sociologique (1976).

2e étape

Au cours de cette étape, il a développé la théorie de la structuration. Certains livres écrits pour établir et détailler sa théorie sont Central Problems in Social Theory (1979) et The Constitution of Society (1964). Au cours de cette période, il commence à attirer l'attention du monde entier grâce à ses théories socialistes uniques.

3e étape

À ce stade de sa carrière, il se concentre sur la modernité, la mondialisation et la politique. Il critique ici la post-modernité et l'impact de la modernité sur les individus. Au cours de cette étape, il a développé une théorie de la modernité dans laquelle il pense que la modernité est mesurée par le progrès du capitalisme, de l'industrialisme, du pouvoir administratif et du pouvoir militaire. Cependant, cette étape a également abouti à la formation de sa théorie politique très controversée, appelée la troisième voie, inspirée du réalisme utopique. Les ouvrages importants de cette période comprennent Conséquence de la modernité (1990), Modernité et identité de soi (1991), La transformation de la sincérité (1992), Au-delà de la gauche et de la droite (1994) et La troisième voie : The Renewal of Social Democracy (1998).

Anthony Giddens Théorie de la structuration

L'une des idées les plus influentes d'Anthony Giddens est la théorie de la structuration. En bref, Giddens a développé la théorie de la structuration pour réfuter les tentatives précédentes de description de la relation entre le petit (micro) et le grand (macro). Un thème récurrent en sociologie, en philosophie politique, en psychologie et dans de nombreuses autres sciences sociales consiste à tenter de réconcilier le micro et le macro et à expliquer la relation entre l'agence et la structure.

Par conséquent, la théorie de la structuration de Giddens décrit la relation entre l'agence (micro) et la structure (macro) comme une "dualité de structure".

La dualité de structure est au cœur de la théorie de la structuration. Elle soutient qu'en tant qu'individus, nous produisons et perpétuons des structures et que les structures produisent également les limites de l'agence et des actions possibles de l'individu. La meilleure façon de visualiser cela est de penser à ta relation avec l'État. Produis-tu l'État ou l'État te produit-il ? Lorsque tu nais, tu n'as pas toutes tes idées sur la moralité, le succès, l'amour ou quoi que ce soit d'autre en restant assis dans ta chambre à y réfléchir toute la journée.

Au contraire, ce sont tes parents, l'école, les médias, tes amis et la société dans son ensemble qui t'enseignent ces choses au fur et à mesure que tu grandis. C'est l'État (la structure) qui s'efforce de créer ton identité et de fixer les limites que tu n'es pas censé franchir (c'est la loi et le crime). D'un autre côté, tu peux ne pas être d'accord avec ces enseignements et pousser activement au changement ; c'est alors que tu exerces ton pouvoir et que tu changes la structure. La théorie de la structuration examine cette relation et affirme que, parce qu'il y a une tension constante entre l'agence et la structure, l'une ne crée pas l'autre. Cependant, elles agissent à l'unisson pour produire à la fois l'agence et la structure, d'où le mot "dualité" dans la dualité de la structure. Pour Giddens, l'agence et la structure ne peuvent pas être séparées ; ce sont les deux faces d'une même pièce.

Anthony Giddens La mondialisation

Le point de vue d'Anthony Giddens sur la mondialisation traite de la façon dont ses conséquences nous affectent au quotidien. Giddens estime que la mondialisation a deux conséquences principales : la conscience du risque et la détraditionnalisation.

La conscience du risque

Giddens pense que la mondialisation est déstabilisante et imprévisible (syn), ce qui fait croître nos angoisses, ouvrant la voie à la polarisation des opinions et aux systèmes experts.

De ce fait, nous sommes bombardés d'informations contradictoires qui nous rendent encore plus attentifs aux risques, ce qui est encore plus vrai s'il s'agit de risques fabriqués, comme les catastrophes nucléaires ou le réchauffement de la planète.

La plupart des problèmes causés par la mondialisation nécessitent un effort international pour être traités de manière adéquate. Cependant, s'attaquer à ces problèmes peut s'avérer impossible dans le climat politique mondial actuel. Giddens propose deux voies possibles que les individus peuvent emprunter en réponse à ce problème : la politique identitaire ou l'apathie apolitique. Dans le cas de la politique identitaire, l'individu s'identifie à des questions d'importance politique et décide de prendre les choses en main en rejoignant des mouvements politiques et en changeant son mode de vie quotidien et son identité pour faire face à la prise de conscience des problèmes liés à la mondialisation.

Détraditionnalisation

La détraditionnalisation est le résultat de l'abandon de la construction d'une identité propre basée sur la tradition. Giddens affirme que la mondialisation nous expose à des informations et à des expériences provenant de cultures et de civilisations différentes, ce qui nous permet de nous éloigner des traditions qui apportent de la stabilité à notre identité. Sans ces traditions, notre identité personnelle change continuellement pour s'adapter à l'information constante (grâce à la mondialisation et à l'ère de l'information que nous recevons puisqu'il n'y a pas d'ensembles clairs de normes ou de valeurs fermement établies. Selon Giddens, cette absence d'identité stable pourrait entraîner une augmentation de la dépendance et produire du fondamentalisme.

Giddens pense que pour lutter contre les aspects négatifs de la mondialisation, il faut adopter une toute nouvelle approche politique ; c'est là que son idée de la troisième voie entre en jeu.