Définition de l'anarcho-communisme
Fig. 1. Comment les différentes écoles de pensée anarchiste se situent les unes par rapport aux autres.
L'anarcho-communisme est une branche de la pensée anarchiste collectiviste. Comme tu peux le voir dans le graphique ci-dessus, l'anarcho-communisme partage des "racines" communes avec d'autres mouvements anarchistes dans son rejet fondamental de l'État. En tant que branche de l'anarchisme collectiviste, l'anarcho-communisme est profondément influencé par la pensée marxiste et accepte en fait la doctrine marxiste du communisme. Comme les communistes marxistes classiques, les anarcho-communistes croient en la nécessité d'une révolution ouvrière pour renverser le capitalisme, en la collectivisation des moyens de production et en la répartition équitable des ressources selon le principe "De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins" .
La collectivisation des moyens de production est un concept fondamental de la pensée communiste et fait référence à la propriété collective des installations et infrastructures de production, telles que les usines, les terres et les machines. Dans le cadre du communisme, les moyens de production seraient ainsi placés entre les mains de l'État des travailleurs (en théorie, uniquement pendant une période de transition avant l'avènement d'une société communiste sans État et sans classe). Dans la pensée anarcho-communiste, il n'y a pas d'État transitoire et les moyens de production sont donc placés directement entre les mains du peuple.
Cependant, l'anarcho-communisme s'écarte du communisme marxiste sur un certain nombre de points clés, que nous examinons ci-dessous, notamment le rôle de l'État et des partis politiques dans la transition vers le communisme et la façon dont le produit du travail humain est distribué.
Théorie de l'anarcho-communisme
Fig. 2 Peter Kropotkin
Peter Kropotkin est souvent considéré comme le père fondateur de l'anarcho-communisme. Né en 1842 dans une famille aristocratique de Russie, Kropotkine rejette très tôt son appartenance à une classe sociale et, après avoir étudié dans une école militaire de Saint-Pétersbourg, il passe sa vie d'adulte à poursuivre son double intérêt pour la géologie et la pensée anarchiste. Dans La conquête du pain (1892), Kropotkine expose sa critique du communisme dirigé par l'État. Dans un autre texte influent, L'aide mutuelle (1902), Kropotkine rejette la thèse darwinienne selon laquelle les êtres humains sont des créatures fondamentalement compétitives, soutenant au contraire que l'espèce humaine est naturellement empathique, coopérative et encline à l'entraide. Pour Kropotkine, ces attributs signifient que l'organisation de la société au moyen d'un État est inutile, car les êtres humains sont naturellement capables de s'organiser eux-mêmes.
Kropotkine partage la vision de Marx d'une société communiste sans propriété privée, sans classe sociale ni travail salarié, dans laquelle les biens - en particulier les moyens de production - sont détenus par la collectivité et les ressources équitablement réparties en fonction des besoins. Cependant, le point de vue de Kropotkine s'éloigne de celui de Karl Marx en ce sens qu'il ne voit aucun rôle pour l'État dans cette transition vers le communisme. Marx envisageait la formation d'un parti politique qui unirait les travailleurs et leur permettrait d'obtenir le contrôle politique de l'État, en gérant la transition vers le communisme jusqu'à ce que l'État devienne superflu. D'un autre côté, Kropotkine pensait que le penchant inné de l'homme pour la coopération et le soutien mutuel signifiait qu'aucun État n'était nécessaire pour que la société évolue vers son avenir communiste. De plus, l'État, ayant nourri et soutenu le capitalisme sous sa forme la plus oppressive, ne pouvait que corrompre et entraver le processus de transformation de la société.
Errico Malatesta est un autre penseur anarcho-communiste important. Né en Italie, Errico Malatesta est une figure importante des mouvements anarcho-communistes et anarcho-syndicalistes en Europe. En plus d'organiser des groupes révolutionnaires anarchistes en Italie, Malatesta a travaillé avec des groupes anarchistes à travers l'Europe et l'Afrique du Nord.
Outre l'idée de mettre fin à la propriété privée des terres, Malatesta soutient l'abolition de toutes les institutions qui imposent des lois ainsi que l'abolition de la propriété privée. Malatesta pensait que la société devait être basée sur la coopération volontaire entre ceux qui produisent et ceux qui consomment. Malatesta cherche également à mettre fin au nationalisme et au patriotisme qui, selon lui, divisent et encouragent la concurrence et la rivalité entre les États-nations. Il pensait qu'il serait préférable pour la société dans son ensemble que les divisions telles que les frontières soient supprimées et que, pour atteindre ces objectifs, l'État capitaliste devait être renversé. L'opposition de Malatesta à l'État lui a valu d'être emprisonné et exilé à de nombreuses reprises tout au long de sa vie.
Drapeau de l'anarcho-communisme
Comme de nombreuses branches de la pensée anarchiste, les anarcho-communistes utilisent un drapeau pour représenter leur idéologie. Comme les autres drapeaux anarchistes, le drapeau anarcho-communiste est divisé en diagonale, le côté inférieur droit étant noir - symbolisant l'anarchisme - et le côté supérieur gauche étant rouge, comme dans d'autres formes d'anarchisme collectiviste - représentant les idées révolutionnaires, socialistes et communistes. Les anarcho-communistes pourraient se distinguer davantage des autres groupes en utilisant une version du symbole anarchiste "A" qui incorpore également la faucille et le marteau du communisme.
Fig. 3 Drapeau de l'anarcho-communisme
Croyances anarcho-communistes
Les anarcho-communistes adhèrent à un certain nombre de croyances fondamentales concernant la société humaine et la meilleure façon de l'organiser pour parvenir à la justice et à la liberté universelles :
Une vision optimiste de la nature humaine - les êtres humains sont naturellement coopératifs, sociables et altruistes. Libérés de la coercition de l'État, les êtres humains seraient capables de s'organiser en une société basée sur ces attributs.
Les anarcho-communistes pensent que la démocratie directe est le meilleur moyen de prendre des décisions. Les démocraties représentatives à grande échelle ont inévitablement pour conséquence que certaines communautés sont laissées de côté ou que leurs besoins ne sont pas satisfaits.
Sans l'État, les individus se regrouperaient en communautés volontaires. Ces communautés volontaires constitueraient l'unité de base de l'organisation politique, sociale et économique.
L'anarcho-communisme considère non seulement les moyens de production mais aussi le produit du travail comme une propriété collective. Il n'y a pas de salaire dans un système anarcho-communiste et les individus ne sont rémunérés pour leur travail que proportionnellement à leurs besoins.
L'abolition de la propriété privée(tout en respectant la propriété personnelle). La propriété personnelle fait référence aux objets d'usage quotidien, tels que les vêtements et les articles ménagers. Dans un système anarcho-communiste, toutes les terres, les infrastructures et les grandes entreprises seraient la propriété de tous.
Placer la propriété privée entre les mains d'un collectif est connu sous le nom d'expropriation.
"Nous ne voulons dépouiller personne de son manteau, mais nous souhaitons donner aux travailleurs toutes ces choses dont le manque fait d'eux une proie facile pour l'exploiteur, et nous ferons tout notre possible pour que personne ne manque de rien, pour que pas un seul homme ne soit contraint de vendre la force de son bras droit pour obtenir une maigre subsistance pour lui et ses bébés. C'est ce que nous voulons dire quand nous parlons d'expropriation.1"
Anarcho-communisme vs Anarchisme
La pensée anarchiste commence par le rejet fondamental de l'État. Au-delà de cela, cependant, il existe une grande variation en termes de ce que certains groupes d'anarchistes croient devoir remplacer l'État en tant que système d'organisation de la société et de ses activités politiques et économiques.
Les anarchistes collectivistes soutiennent que l'État soutient et entretient le capitalisme et toutes ses conséquences oppressives, et préconisent une révolution pour mettre fin à l'État et au capitalisme et placer les moyens de production sous la propriété collective.
À l'autre extrémité du spectre anarchiste, il y a les anarcho-capitalistes, qui soutiennent qu'il n'y a rien d'intrinsèquement mauvais dans une économie capitaliste. Leur principal argument contre l'État serait qu'il impose des contraintes au libre exercice du commerce.
En mettant l'accent sur la révolution et la collectivisation, l'anarcho-communisme appartient très clairement à la branche collectiviste de la pensée anarchiste. Cependant, contrairement à d'autres idéologies collectivistes, telles que l'anarcho-syndicalisme, les anarcho-communistes estiment que le produit du travail doit être une propriété collective et pas seulement les moyens de production. Cela signifie que les individus ne sont pas payés en fonction de la quantité ou de l'intensité du travail qu'ils fournissent, mais que le produit de leur travail leur est distribué en fonction de leurs besoins. Kropotkine soutient qu'il est de toute façon presque impossible de calculer une estimation juste du "coût" du travail d'un individu, car il faudrait tenir compte d'une variété de facteurs qui ne peuvent pas être facilement mesurés.
Kropotkine pense qu'il serait difficile de calculer le coût du travail individuel en raison de facteurs incommensurables tels que le coût émotionnel ou psychologique du travail effectué, la santé physique et le bien-être du travailleur individuel, et le coût d'autres intrants tels que le transport ou les connaissances techniques qui n'ont pas nécessairement été apportés par le travailleur. Par conséquent, l'anarcho-communisme met l'accent non plus sur la mesure de la productivité individuelle, mais sur la nécessité de veiller à ce que chacun ait ce dont il a besoin, respectant ainsi la maxime communiste "de chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins".
Anarcho-communisme et communisme
Karl Marx a prédit que les systèmes capitalistes seraient de plus en plus instables, les krachs économiques et les récessions devenant de plus en plus fréquents. Il pensait que les travailleurs finiraient par se soulever et s'emparer à la fois des moyens de production (usines, fermes, etc.) et des institutions de l'État (armée, tribunaux, police, etc.) pour former ce qu'il appelait la "dictature du prolétariat". Cet État socialiste devrait exister suffisamment longtemps pour empêcher le retour des éléments capitalistes, mais une fois cette menace passée, l'État deviendrait de plus en plus superflu car il serait remplacé par un système d'organisation communiste sans classe. Les communistes ont souvent considéré cette "dictature du prolétariat" comme une étape transitoire nécessaire entre le capitalisme et le communisme, et c'est ce qui a justifié idéologiquement la formation de partis politiques communistes et, finalement, d'États communistes comme l'Union soviétique.
Comme mentionné ci-dessus, les anarcho-communistes soutiennent que la nature humaine est intrinsèquement sociable et coopérative et que, par conséquent, la société humaine n'a pas besoin de l'État. C'est pourquoi le concept marxiste d'un État ouvrier chargé de défendre la révolution et d'aider à gérer la transition vers le communisme est totalement inacceptable pour les anarcho-communistes. Même un État socialiste dirigé par les travailleurs finirait par reproduire le même type de hiérarchies et de structures coercitives qui ont permis au capitalisme de prospérer en premier lieu. C'est l'un des principaux points de divergence entre l'idéologie marxiste-communiste et l'idéologie anarcho-communiste.
L'anarcho-communisme dans l'histoire
Bien qu'il n'y ait pas d'exemples de tentatives durables, soutenues et réussies de mise en œuvre de l'anarcho-communisme dans le monde moderne, il existe quelques exemples bien connus de projets anarcho-communistes dans l'histoire.
La "Makhnovshchina" ou Territoire libre d'Ukraine a été créée en 1918 après que l'armée insurrectionnelle de Nestor Makhno se soit emparée de la ville de Huliaipole. Huliaipole est devenue la capitale officieuse du Territoire libre, dans lequel les Ukrainiens ont établi une société anarcho-communiste organisée en communes. Les travailleurs de ces territoires se sont emparés des terres qui appartenaient auparavant à l'État et les communes ont organisé la redistribution et la gestion de ces biens. De nombreux travailleurs ukrainiens ont également cessé de payer leur loyer en rébellion contre la propriété privée. La force anarchiste de cette révolution était connue sous le nom d'Armée noire. Le territoire libre n'a existé que jusqu'en 1921, lorsque l'Armée blanche (nationalistes russes) a commencé à occuper et à repousser l'Armée noire de Makhno. La région est finalement passée sous le contrôle des bolcheviks.
Pendant la révolution espagnole, la région de Catalogne a été gouvernée conformément aux idéaux anarcho-communistes entre 1936 et 1939. Les syndicats ont pris la responsabilité des affaires économiques et sociales, la Confédération nationale du travail (CNT) étant le plus grand syndicat de la Catalogne révolutionnaire. Les droits des femmes et la collectivisation de diverses entreprises ont été mis en avant par les révolutionnaires catalans, qui étaient souvent directement inspirés par les travaux de Peter Kropotkin. La Catalogne révolutionnaire est finalement passée sous le contrôle des forces nationalistes dirigées par le général Franco en 1939.
Anarcho-communisme - Principaux points à retenir
- L'anarcho-communisme se préoccupe de l'abolition de l'État et du capitalisme en faveur de la propriété commune des moyens de production.
- L'anarcho-communisme est une idéologie anarchiste qui se distingue de l'idéologie du communisme marxiste. En effet, le communisme marxiste se réalise à travers des structures étatiques, alors que l'anarcho-communisme rejette l'État dans son intégralité.
Peter Kropotkin est le penseur le plus influent dans le domaine de l'anarcho-communisme et est souvent considéré comme le fondateur de cette idéologie.
Selon Kropotkine, l'anarcho-communisme pourrait accorder la liberté économique plus que d'autres idéologies, car sous l'anarcho-communisme, on peut atteindre le bien-être et même le luxe en s'engageant simplement à travailler quelques heures par jour.
Une société anarcho-communiste serait libérée du contrôle et de l'autorité de l'État. Après l'abolition de l'État, la société serait composée de communautés locales établies volontairement.
Une société anarcho-communiste rejette l'utilisation de la démocratie représentative, car cette forme de démocratie ne représente pas fidèlement les désirs de tous les membres de la société. La démocratie directe est la seule forme légitime de prise de décision.
L'anarcho-communisme s'oppose non seulement à l'État, mais aussi au capitalisme. Le capitalisme crée des inégalités et l'État et le capitalisme sont intrinsèquement liés puisque l'État contribue à soutenir et à renforcer le capitalisme.
L'anarcho-communisme cherche à abolir la propriété privée tout en maintenant le respect des droits individuels, y compris la propriété personnelle (vêtements, etc.).
Références
- Kropotkine, Peter, La conquête du pain, chapitre 4. Accessible sur le site marxists.org
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