Signification de l'éco-anarchisme
L'éco-anarchisme (synonyme d'anarchisme vert) est une théorie qui adopte des éléments clés des idéologies politiques écologiste et anarchiste .
Lesécologistes se concentrent sur les relations entre l'homme et son environnement physique et soutiennent que les taux de consommation et de croissance actuels ne sont pas viables sur le plan environnemental.
Les anarchistes classiques critiquent généralement toutes les formes d'interaction humaine et sociale qui impliquent l'autorité et la domination et visent à abolir la hiérarchie humaine et toutes les institutions qui la favorisent. Ils se concentrent principalement sur la dissolution de l'État en tant que principal détenteur de l'autorité et de la domination, au même titre que le capitalisme.
Consulte nos articles sur l'écologisme et l'anarchisme pour mieux comprendre ces termes !
L'éco-anarchisme peut donc être défini comme suit :
L'éco-anarchisme : Une idéologie qui combine la critique anarchiste de l'interaction humaine avec les points de vue écologistes sur la surconsommation et les pratiques non durables sur le plan environnemental, critiquant ainsi également l'interaction des humains avec l'environnement et toutes les formes d'être non humaines.
Les éco-anarchistes croient que toutes les formes de hiérarchie et de domination (humaines et non humaines) devraient être abolies ; ils visent une libération totale, et non seulement sociale. La libération totale comprend la libération des humains, des animaux et de l'environnement de la hiérarchie et de la domination. Cela signifie que les éco-anarchistes souhaitent établir des sociétés durables, non hiérarchiques et respectueuses de l'environnement.
Drapeau de l'éco-anarchisme
Le drapeau de l'écho-anarchisme est vert et noir, le vert représentant les racines écologiques de la théorie et le noir représentant l'anarchisme.
Fig. 1 Le drapeau de l'éco-anarchisme
Livres sur l'éco-anarchisme
Un certain nombre de publications ont généralement orienté le discours éco-anarchique depuis le 19e siècle. Ci-dessous, nous allons explorer trois d'entre elles.
Walden (1854)
Les idées éco-anarchistes remontent à l'œuvre de Henry David Thoreau. Thoreau était un anarchiste du 19e siècle et un membre fondateur du transcendantalisme, qui a été associé à la conception d'une forme d'écologie appelée écologie profonde.
Transcendantalisme : Mouvement philosophique américain qui s'est développé au 19e siècle et qui croit en la bonté naturelle des gens et de la nature, qui s'épanouit lorsque les gens sont autonomes et libres. Le mouvement soutient que les institutions sociétales contemporaines corrompent cette bonté innée, et que la sagesse et la vérité devraient remplacer la richesse comme principale forme de subsistance sociétale.
Walden est le nom d'un étang du Massachusetts, en bordure de la ville natale de Thoreau, Concord. Thoreau a construit seul une cabane au bord de l'étang et y a vécu de juillet 1845 à septembre 1847, dans des conditions primitives. Son livre Walden couvre cette période de sa vie et promeut les idées écologistes de résistance à la croissance de la culture industrialisée par l'adoption de pratiques d'autosuffisance et de vie simple dans la nature, telles que l'antimatérialisme et le holisme.
Fig. 2 Henry David Thoreau
Cette expérience a conduit Thoreau à penser que l'introspection, l'individualisme et l'affranchissement des lois de la société étaient les éléments clés dont l'homme avait besoin pour parvenir à la paix. Il a donc adopté les idéaux écologiques susmentionnés comme une forme de résistance à la civilisation industrialisée et aux règles sociétales. L'accent mis par Thoreau sur les libertés individuelles fait écho aux croyances anarchistes individualistes qui rejettent les lois et les restrictions de l'État pour avoir la liberté de penser rationnellement et de coopérer avec les humains et les non-humains.
Géographie universelle (1875-1894)
Élisée Reclus était un anarchiste et un géographe français. Reclus a écrit son livre en 19 volumes intitulé Géographie universelle de 1875 à 1894. À la suite de ses recherches géographiques approfondies et scientifiques, Reclus a prôné ce que nous appelons aujourd'hui le biorégionalisme.
Biorégionalisme : L'idée selon laquelle les interactions humaines et non humaines devraient être basées et limitées par des frontières géographiques et naturelles plutôt que par les frontières politiques, économiques et culturelles actuelles.
L'auteur américain Kirkpatrick Sale a saisi l'essence éco-anarchiste du livre en déclarant que Reclus a démontré
comment l'écologie d'un lieu détermine le type de vie et les moyens de subsistance de ses habitants, et donc comment les gens peuvent vivre correctement dans des biorégions autonomes et autodéterminées sans l'interférence de grands gouvernements centralisés qui essaient toujours d'homogénéiser des zones géographiques diverses.1
Reclus pensait que les lois sociétales à grande échelle basées sur des gains politiques et économiques avaient perturbé l'harmonie de l'homme avec la nature et conduit à la domination et à l'abus de la nature. Il soutenait la conservation de la nature et soutenait que les humains devaient non seulement préserver l'environnement mais aussi prendre des mesures directes pour réparer les dommages qu'ils avaient causés en abandonnant les institutions étatiques autoritaires et hiérarchiques et en vivant en harmonie avec leurs environnements naturels distincts. Reclus a reçu la médaille d'or de la Société de géographie de Paris en 1892 pour cette publication.
Fig. 3 Élisée Reclus
L'effondrement des nations (1957)
Ce livre, écrit par l'économiste et politologue autrichien Leopold Kohr, préconise la dissolution de la gouvernance étatique à grande échelle pour lutter contre ce que Kohr appelle le "culte de la grandeur". Il affirmait que les problèmes humains ou les "misères sociales" étaient dus au fait que
les êtres humains, si charmants en tant qu'individus ou en petits groupes, ont été soudés en unités sociales trop concentrées.2
Au lieu de cela, Kohr a appelé à un leadership communautaire local et à petite échelle. Cela a influencé l'économiste E. F. Schumacher qui a produit une série d'essais influents intitulés collectivement Small in Beautiful : Economics as if People Mattered, qui critiquent les grandes civilisations industrielles et l'économie moderne pour avoir épuisé les ressources naturelles et endommagé l'environnement. Schumacher a déclaré que si les humains continuaient à se considérer comme les maîtres de la nature, cela nous mènerait à notre perte. Comme Kohr, il propose une gouvernance locale et à petite échelle axée sur l'antimatérialisme et la gestion durable de l'environnement.
Le matérialisme n'a pas sa place dans ce monde, car il ne contient en lui-même aucun principe limitatif, alors que l'environnement dans lequel il est placé est strictementlimité3.
Éco-anarchisme et anarcho-primitivisme
L'anarcho-primitivisme peut être décrit comme une forme d'éco-anarchisme, inspirée des idées de Thoreau. Le primitivisme se réfère généralement à l'idée d'une vie simple en accord avec la nature et critique l'industrialisme moderne et la civilisation à grande échelle pour leur caractère non durable.
L'anarcho-primitivisme se caractérise par
L'idée que la société industrielle et capitaliste moderne n'est pas viable sur le plan environnemental.
Le rejet de la technologie dans son ensemble au profit d'un "ré-ensauvagement",
Le désir d'établir de petites communautés décentralisées qui adoptent des modes de vie primitifs tels que le mode de vie des "chasseurs-cueilleurs".
La conviction que l'exploitation économique trouve son origine dans l'exploitation et la domination de l'environnement.
Leré-ensauvagement : un retour à l'état naturel et non domestiqué de l'existence humaine, sans technologie moderne et en mettant l'accent sur la durabilité environnementale et le lien entre l'homme et la nature.
Ces idées ont été mieux décrites dans les travaux de John Zerzan , qui rejette l'idée de l'État et de ses structures hiérarchiques, de l'autorité et de la domination, ainsi que de la technologie.
La vie avant la domestication et l'agriculture était en fait essentiellement faite de loisirs, d'intimité avec la nature, de sagesse sensuelle, d'égalité sexuelle et de santé.4
Fig. 4 John Zerzan, 2010, Salon du livre anarchiste de San Francisco
Exemple de mouvement éco-anarchiste
Lemouvement Sarvodaya est un exemple de mouvement éco-anarchiste . Une grande partie des efforts déployés pour libérer l'Inde de la domination britannique peut être attribuée à la "douce anarchie" de ce mouvement gandhien. Si la libération était l'objectif principal, il était clair dès le début que le mouvement prônait également une révolution sociale et écologique.
La recherche du bien commun était l'objectif principal du mouvement, dont les membres plaidaient pour un "réveil" du peuple. Comme Reclus, l'objectif logistique de Sarvodaya était la décomposition de la structure de la société en organisations communautaires beaucoup plus petites - un système qu'ils appelaient "swaraj".
Les communautés gèreraient leurs propres terres en fonction des besoins de la population, la production étant axée sur le plus grand bien de la population et de l'environnement. Sarvodaya espère ainsi mettre fin à l'exploitation du travailleur et de la nature, car au lieu que la production soit axée sur la réalisation de profits, elle serait orientée vers la satisfaction des besoins des membres de leur propre communauté.
Éco-anarchisme - Points clés
- L'éco-anarchisme est une idéologie qui combine la critique anarchiste de l'interaction humaine avec les points de vue écologistes sur la surconsommation et la non-durabilité, critiquant ainsi l'interaction des humains avec l'environnement et toutes les formes d'êtres non humains.
- Le drapeau de l'écho-anarchisme est vert et noir, le vert représentant les racines écologiques de la théorie et le noir représentant l'anarchisme.
- Un certain nombre de publications ont généralement orienté le discours éco-anarchique, notamment Walden (1854), Universal Geography (1875-1894) et The Breakdown of Nations (1957).
- L'anarcho-primitivisme peut être décrit comme une forme d'éco-anarchisme, qui considère la société moderne comme écologiquement insoutenable, rejette la technologie moderne et vise à établir des communautés petites et décentralisées qui adoptent des modes de vie primitifs.
- Le mouvement Sarvodaya est un exemple de mouvement éco-anarchique.
Références
- Sale, K., 2010. Are Anarchists Revolting ? [en ligne] The American Conservative.
- Kohr, L., 1957. The Breakdown of Nations (L'effondrement des nations).
- Schumacher, E., 1973. Small Is Beautiful : Une étude de l'économie comme si les gens comptaient. Blond & Briggs.
- Zerzan, J., 2002. Running on emptiness. Londres : Feral House.
- Fig. 4 John Zerzan San Francisco bookfair lecture 2010 (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:John_Zerzan_SF_bookfair_lecture_2010.jpg) by Cast (https://commons.wikimedia.org/wiki/User:Cast) licensed by CC-BY-3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.en) on Wikimedia Commons
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