Anarchisme

Croyances de l'anarchisme

Bien que le rejet de l'autorité soit la croyance la plus connue de l'anarchisme, il y a beaucoup d'autres croyances importantes que tu dois connaître pour vraiment comprendre cette idéologie. Les croyances les plus importantes de l'anarchisme sont l'antiétatisme, l'anticléricalisme, la liberté et la liberté économique.

L'anti-étatisme

La plus importante et la plus célèbre de ces croyances est l'antiétatisme, qui consiste à rejeter toute forme de hiérarchie en faveur d'une organisation de la société basée sur la coopération et la participation volontaire. L'État, ou le gouvernement, est un exemple de système hiérarchique dans lequel ceux qui gouvernent sont au sommet et exercent leur pouvoir et leur influence sur les gouvernés.

Les anarchistes croient généralement que, dans une certaine mesure, les humains sont le produit de leur environnement. Par conséquent, la présence prépondérante de l'État produit un environnement dans lequel les actions individuelles sont influencées et contraintes, même dans une démocratie libérale. Les anarchistes qui adhèrent à l'idée que les êtres humains sont naturellement altruistes soutiennent que la présence de l'État interfère avec la capacité des êtres humains à se comporter de manière altruiste.

En général, les anarchistes ne croient en aucune autorité qui "commande", "contrôle" et "corrompt" non seulement les États mais aussi les structures oppressives comme le racisme et le sexisme .

Anti-cléricalisme

Il n'y a pas que l'État qui commande et contrôle, la religion peut aussi avoir ces effets. Ce fut le cas, notamment lors de l'émergence de la philosophie anarchiste en Europe. L'État jouant un rôle central dans le maintien de l'ordre dans la vie des gens, de nombreux anarchistes se sont rebellés contre cette norme.

Les anarchistes sont souvent anticléricaux car ils considèrent la religion comme une force coercitive. En effet, la religion utilise souvent les concepts d'enfer et de paradis pour forcer les gens à l'obéissance. La religion soutient également l'inégalité des classes car elle maintient les pauvres et la classe ouvrière dans la désillusion en maintenant la croyance que, malgré leurs luttes sur terre, ils peuvent recevoir la grandeur au paradis s'ils suivent les commandements d'un Dieu.

Liberté

L'anarchisme cherche à promouvoir une liberté véritable et complète. Cependant, la liberté est incompatible avec toute forme d'autorité puissante, de sorte que la position anarchiste sur la liberté renforce son rejet de l'État.

Pour jouir d'une véritable liberté, les individus doivent être autonomes. Au sein de l'anarchisme, il existe des points de vue différents sur ce à quoi ressemble la liberté ; cela se manifeste dans les traditions de l'anarchisme individualiste et collectiviste dont nous parlerons bientôt.

Liberté économique

Une autre des principales convictions de l'anarchisme est la liberté économique, car elle permet aux individus d'organiser leurs affaires économiques de manière autonome. Les anarchistes s'opposent à tous les systèmes qui ne permettent pas une liberté économique totale, par exemple le capitalisme et de nombreux systèmes économiques socialistes. Les systèmes qui ne permettent pas la liberté économique sont considérés comme des systèmes d'exploitation et d'oppression en raison des dynamiques de pouvoir qu'ils perpétuent et entretiennent.

Histoire de l'anarchisme

La chronologie exacte de l'histoire de l'anarchisme fait l'objet de vifs débats en raison des différentes interprétations de ce à quoi l'anarchisme a ressemblé dans la pratique. Cependant, on considère généralement que William Godwin, dans son texte de 1793 intitulé Enquiry Concerning Political Justice, a fourni la première déclaration classique des principes anarchistes de l'histoire (bien qu'il ne se soit jamais personnellement qualifié d'anarchiste).

L'idéologie anarchiste s'est développée tout au long de l'histoire. Comme beaucoup d'autres idéologies politiques importantes, les fondements de l'anarchisme moderne se trouvent dans la période des Lumières (bien que de nombreuses sociétés anarchistes préhistoriques aient existé). Cette période a été marquée par une opposition croissante à l'autorité et au pouvoir absolus, en particulier en ce qui concerne le pouvoir des monarques.

À la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, nous avons assisté au développement de l'anarchisme grâce à l'émergence de la guerre civile espagnole et de la guerre civile russe. Ces périodes ont vu l'essor de branches anarchistes distinctes, telles que l'anarcho-syndicalisme et l'anarcho-communisme. À ce moment de l'histoire (autour de la guerre civile espagnole), l'anarchisme était à son apogée. Malgré cette popularité de l'anarchisme, les régimes autoritaires et la répression politique ont progressivement sapé l'anarchisme en Europe. Le prestige croissant du communisme au sein des mouvements révolutionnaires a également miné historiquement l'influence et le développement de l'anarchisme.

Types d'anarchisme

Fig. 3 Diagramme montrant les différentes branches de l'anarchisme, à la fois collectiviste et individualiste.

Tout comme dans de nombreuses autres idéologies politiques que nous connaissons, les anarchistes ne partagent pas tous les mêmes croyances. Cela a conduit à l'émergence de types distincts d'anarchisme, la distinction la plus importante étant celle entre l'anarchisme individualiste et l'anarchisme collectiviste.

Anarchisme individualiste

Les deux principales différences entre l'anarchisme individualiste et l'anarchisme collectiviste sont que les anarchistes individualistes croient en l'individualisme et en l'égoïsme.

Ils croient en l'individualisme parce qu'ils craignent que le collectivisme n'entraîne une perte de liberté. Cela conduit à des sous-types d'anarchisme individualiste comme l'anarcho-capitalisme, qui se concentre sur la liberté économique et le capitalisme radical. Une forme plus extrême d'individualisme dans l'anarchisme est l'égoïsme, qui soutient que les humains ne se soucient que d'eux-mêmes.

L'anarchisme individualiste croit également en une approche graduelle de l'anarchisme, comme des organisations telles que les coopératives de travailleurs qui prennent lentement le contrôle de l'État plutôt que des moyens révolutionnaires de renverser l'État.

Anarchisme collectiviste

L'anarchisme collectiviste met l'accent sur la propriété commune et s'appuie sur la croyance que la nature humaine est généralement altruiste et coopérative, et que nous ne pouvons donc pas résoudre les problèmes sociaux en tant qu'individus. Les anarchistes collectifs s'opposent donc au capitalisme puisque l'accumulation de la propriété privée est considérée comme recréant les hiérarchies coercitives de l'État ; cela se retrouve à la fois dans le mutualisme et l'anarcho-communisme.

Contrairement aux anarchistes individualistes, l'anarchisme collectiviste pense que la révolution est nécessaire pour éliminer les structures hiérarchiques. Il existe également quelques types différents d'anarchisme collectiviste, notamment l'anarcho-communisme, le mutualisme et l'anarcho-syndicalisme. C'est pourquoi tu pourrais en entendre parler sous le nom d'anarchisme révolutionnaire.

Autres types d'anarchisme

En dehors des traditions anarchistes qui entrent dans la catégorie des individualistes ou des collectivistes, il existe encore de nombreux autres types d'anarchisme, tels que l'anarchisme utopique et l'anarcho-pacifisme.

L'anarchisme utopique envisage une société parfaite dépourvue de règles, qui est pacifique et harmonieuse. De même, l'anarcho-pacifisme a une approche de l'anarchisme qui s'intéresse aux formes de résistance non violentes pour provoquer des changements sociaux et une révolution en accord avec l'idéologie anarchiste.

Fig. 4 Signe menant à l'utopie

Anarchistes célèbres

L'anarchisme a connu de nombreuses contributions importantes ; voici quelques anarchistes célèbres !

Max Stirner et l'égoïsme (1806-1856)

Stirner est un célèbre philosophe allemand qui a écrit "L'ego et ce qui lui appartient" en 1844. Les œuvres de Stirner plaident en faveur d'un individualisme radical et mettent en avant les notions d'égoïsme. L'égoïsme se préoccupe de l'intérêt personnel comme fondement de la moralité. Stirner affirmait que tous les humains étaient égoïstes et que tout ce que nous faisons est à notre avantage.

Fig. 5 Dessin humoristique de Max Stirner

Pierre-Joseph Proudhon et le mutualisme (1809-1865)

Proudhon a écrit "Qu'est-ce que la propriété ?" en 1840, à laquelle il a répondu "la propriété, c'est le vol". Proudhon pensait que la propriété résultant du travail était légitime, mais que la propriété privée des terres inutilisées et des terres qui faisaient leur profit grâce au loyer ou à l'intérêt était illégitime.

Proudhon soutenait le mutualisme selon lequel, au lieu de lois, les individus passaient des contrats les uns avec les autres et respectaient ces contrats, ce qui conduisait au respect mutuel et à la réciprocité entre les individus.

Mikhaïl Bakounine et la propagande par l'acte (1814-1876)

Bakounine considérait la justice comme synonyme d'égalité et pensait que la liberté de chacun ne serait atteinte que si tout le monde était sur un pied d'égalité. Bakounine soutient les idéaux anarchistes collectivistes et cherche à abolir la propriété privée en faveur de la collectivisation. Bakounine soutient qu'au lieu d'un communisme d'État, ce sont les travailleurs eux-mêmes qui devraient posséder les moyens de production. L'autorité doit être une question de choix ; par conséquent, l'État est une forme illégitime d'autorité.

Fig. 6, Photo de Mikhaïl Bakounine

Peter Kropotkin et l'entraide (1842-1921)

Kropotkine était un anarchiste communiste ; son ouvrage Mutual Aid a été publié en 1902. Kropotkine s'oppose à ceux qui croient que la théorie évolutionniste de Charles Darwin, la survie du plus apte, justifie la hiérarchie raciale et de classe.

Kropotkine a également écrit La conquête du pain, qui expose son point de vue sur ce à quoi ressemblerait une société anarcho-communiste et a influencé les anarchistes de Catalogne pendant la guerre civile espagnole. Kropotkine avait une vision utopique de la société et soutenait l'idée que l'anarchie, c'est l'ordre.

Emma Goldman (1869-1940)

Emma Goldman pensait que l'État était un "monstre froid" car il utilisait les idées de patriotisme pour contraindre et manipuler sa population afin qu'elle s'engage dans des aventures militaires dans d'autres nations en vue d'une expansion territoriale. L'État lui-même est à l'origine des conflits et des guerres.

Goldman est souvent considérée comme une féministe anarchiste et Goldman elle-même a participé à la guerre civile espagnole pour faire progresser l'anarchisme en Espagne.