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L'État-nation est un phénomène moderne qui a émergé aux XVIe et XVIIe siècles en Europe. Avant cette conception moderne de l'État-nation, nous avons vu des philosophes créer leurs propres théories sur ce qu'était l'État. En effet, les philosophes ont pu identifier un sens croissant de la communauté et de la connectivité parmi les gens qui les entouraient et ont commencé à théoriser sur ce qu'était ce sens de la communauté. Dans cet article, nous explorons les États-nations plus en profondeur.
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Inscris-toi gratuitementLaquelle des conditions suivantes est requise pour être un État-nation ?
Quel est le nom de la première théorie d'Aristote sur l'État ?
Le colonialisme et l'unification sont les principaux aspects de la construction d'un État-nation. Vrai ou faux ?
Certains craignent que la mondialisation ne fasse éclater l'État-nation. Vrai ou faux ?
Quand les États-nations sont-ils devenus un concept courant ?
Quel est l'autre terme pour désigner une nation ethnique ?
Les États-nations sont à la base de quelle idéologie politique ?
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Équipe enseignants État-nation (Sciences politiques)
En sciences politiques, lorsque le terme État-nation est utilisé, il fait référence à un corps souverain défini territorialement dans lequel la gouvernance s'effectue au nom de la nation. L'autorité légitime d'un État-nation est accordée par le droit à l'autodétermination d'une nation.
Les nations font référence à un groupe de personnes qui s'identifient comme faisant partie d'un groupe cohésif basé sur des facteurs partagés tels que la culture, la religion, l'espace géographique.
Il est important de rappeler que les termes nation et État-nation désignent une nation qui possède également trois caractéristiques essentielles : la territorialité, le monopole des moyens légitimes de coercition et la souveraineté.
Territorialité: Les unités politiques modernes ont une frontière et un espace clairement définis. Bien que les lignes qui séparent les nations soient imaginaires, les effets de cette séparation sont bien réels. Dans les États-nations, les frontières doivent être réglementées, protégées et respectées ; elles ont besoin d'être soutenues par le pouvoir et la force politiques, sinon elles n'existent pas.
Un monopole des moyens légitimes de coercition: Les États-nations concentrent le pouvoir et déterminent la force autorisée. Au Royaume-Uni, nous n'avons pas le droit d'avoir des armes à feu car l'État-nation a établi que l'utilisation de la force ou des moyens de coercition n'est pas acceptable. La capacité de prendre ces décisions sur ce qui constitue un moyen légitime de coercition est une chose qui est accordée aux États-nations.
Souveraineté : L'État est la plus haute autorité et l'exerce sur une population donnée. Les États-nations sont souverains et ont autorité sur leur territoire. Ils peuvent exercer cette autorité sans craindre l'ingérence de forces extérieures.
Par exemple, le peuple kurde s'identifie comme faisant partie d'un groupe cohésif basé sur une culture, une histoire ou une ethnicité kurde partagée. Cependant, le Kurdistan est une nation mais pas un État-nation, il ne possède aucune des trois caractéristiques d'un État-nation, ce qui a entraîné une instabilité politique pour le peuple kurde qui réside dans la région appelée Kurdistan. En effet, le Kurdistan se trouve à l'intérieur des frontières de quatre États : l'Irak, la Syrie, la Turquie et l'Iran. Ces quatre nations sont souveraines, alors que le Kurdistan ne l'est pas, ce qui signifie qu'elles ont autorité sur la gouvernance des régions appelées Kurdistan.
Fig. 1 Carte du monde représentée par des drapeaux
Les États-nations sont des éléments importants de toutes sortes de sciences politiques aujourd'hui. L'une d'entre elles est l'idéologie politique du nationalisme. Dans cette idéologie, la loyauté et la dévotion d'une personne envers l'État-nation priment sur tout intérêt individuel ou de groupe.
La création d'États-nations fait partie intégrante du nationalisme et les États-nations naissent souvent de mouvements nationalistes. Par conséquent, bien que les États-nations et le nationalisme soient souvent intrinsèquement liés, ils signifient des choses différentes, l'un étant une idéologie et un État souverain dans lequel ses membres ont un sentiment d'identité partagé.
La construction d'un État-nation comporte deux éléments importants :
Un processus d'unification pour former un groupe cohésif de personnes dans lequel s'exprime un désir commun d'avoir un État souverain représentatif de leur nation. Il peut s'agir d'unir les membres de la diaspora ayant des antécédents religieux similaires, par exemple les juifs, ou d'unir ceux qui partagent des idéaux libéraux afin de créer un État-nation.
L'indépendance est essentielle à la construction d'un État-nation. La quête de l'indépendance prend souvent la forme de protestations ou de conflits soutenus. Il existe de nombreux exemples de la façon dont les États-nations sont nés de mouvements d'indépendance, par exemple en obtenant l'indépendance des puissances coloniales.
Outre l'unification et l'indépendance, les États-nations nécessitent la formation d'un gouvernement pour diriger la nation nouvellement indépendante.
Les États-nations sont souvent construits sur des bases ethniques, culturelles ou civiques. Ces catégories ne s'excluent pas mutuellement et les États-nations comportent souvent des éléments de ces trois principes, dans des proportions variables. Nous examinerons ici les États-nations ethniques et civiques et quelques exemples.
Les États-nationsethniques sont des États-nations qui ont un fort sentiment d'identité collective et qui sont basés sur un sentiment réel ou fictif d'identité ethnique et/ou culturelle partagée. Dans ces États-nations, la gouvernance est basée sur la présence d'une ascendance ou de racines communes partagées qui ont souvent des connotations raciales. Moins de 10 % des États-nations se considèrent aujourd'hui comme des nations ethniques.
Dans les nations ethniques, on craint le métissage ou les sociétés "melting pot", car on pense que cela conduit à la perte de l'identité nationale et personnelle. En tant que personne ne partageant pas les mêmes origines ethniques, il peut être incroyablement difficile d'obtenir la citoyenneté dans ces États-nations.
Pour en savoir plus sur les nations ethniques, voir Nationalisme ethnique.
Aux Émirats arabes unis, il est extrêmement difficile de devenir citoyen si l'on n'est pas Émirati.
LesÉtats-nations civiques sont fondés sur les droits civiques et la citoyenneté. Ces nations exigent un ensemble de valeurs civiques partagées, souvent centrées sur la démocratie libérale. Ces nations inspirent souvent le patriotisme. Il faut s'identifier à la constitution et aux institutions politiques et participer activement aux devoirs civiques. Dans les États-nations civiques, on craint que l'identité ethnique ou culturelle ne devienne le fondement de la nation. Cette menace s'est manifestée lors de l'effondrement de la Yougoslavie en de nombreuses nations ethniques et culturelles.
Pour en savoir plus sur les nations civiques, voir Nationalisme civique.
Les États-Unis sont un exemple d'État-nation civique qui s'articule autour de l'idée de valeurs partagées, en particulier la liberté et le rejet général de la nécessité d'une ethnicité partagée. De plus, des actions telles que le vote ou le devoir de juré sont souvent considérées comme des citoyens accomplissant leurs devoirs civiques.
L'essor de la mondialisation a constitué une menace pour les États-nations et leur souveraineté. L'une des menaces qui pèsent sur les États-nations concerne les économies. La mondialisation a vu l'essor de l'Internet, des voyages et des banques mondiales. Cela a permis l'émergence d'une économie mondiale interconnectée dans laquelle les individus peuvent contribuer à la chute de l'économie des États-nations par l'évasion fiscale et la délocalisation grâce à la simple utilisation d'Internet.
Bien que les États-nations dominent aujourd'hui les relations internationales, il n'en a pas toujours été ainsi. L'idée de l'État-nation remonte à la polis de la Grèce antique, mais ne s'est pleinement développée qu'aux XVIe et XVIIe siècles.
La conception de la polis d'Aristote est une première théorisation de l'État et de ce que l'État représente. Polis est le terme grec qui désigne l'État ou la cité-État. Pour Aristote, la polis était l'aboutissement d'un processus de développement naturel de l'espèce et la polis était une institution naturelle. La polis nous donnait la capacité de réfléchir à son ordre, grâce auquel les citoyens pouvaient poser des questions sur la façon dont nous devrions organiser la vie et y répondre. La polis a rendu la citoyenneté possible. Pour Aristote, la polis était un lieu de communauté, d'identité, et représentait la plénitude de la vie humaine.
Le monde tel que nous le connaissons aujourd'hui est composé d'États-nations. Il s'agit d'un concept relativement nouveau qui a vu le jour en Europe aux 16e et 17e siècles. Au cours de cette période, nous avons assisté à l'effondrement des systèmes politiques dominés par la religion et l'Église. Ces systèmes ont été remplacés par un nouveau type d'État : l'État-nation. Ces États avaient des territoires distincts et étaient souverains. Cette nouvelle conception de l'État s'est depuis répandue dans le monde entier.
Dans le contexte des États-nations, la souveraineté désigne la liberté et l'autorité d'un État de contrôler ses activités et de faire ce qu'il veut sur son territoire, sans ingérence extérieure.
La paix de Westphalie est considérée comme le point de départ de cette transformation. La paix de Westphalie est le nom du traité qui a mis fin à la guerre de trente ans en Europe en 1648. Le traité a formulé le concept de souveraineté territoriale et a mis fin aux guerres de religion en Europe.
À quoi ressemblait le monde avant l'État-nation et la paix de Westphalie ?
Avant la légitimation et la formation des États-nations, il existait une idée d'autorité universelle qui s'exerçait souvent sous la forme d'empires. Les empires, par opposition aux États-nations, constituaient l'itération la plus courante de l'organisation politique.
En Europe, les empires étaient également soutenus par des prétentions divines et il y avait donc une fusion de l'Église et de l'État, car les dirigeants des empires étaient considérés comme choisis par Dieu lui-même. Par exemple, dans le Saint Empire romain, l'empereur avait le droit de décider qui devait devenir pape, car il était oint par Dieu pour prendre ces décisions cruciales.
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Lily Hulatt is a Digital Content Specialist with over three years of experience in content strategy and curriculum design. She gained her PhD in English Literature from Durham University in 2022, taught in Durham University’s English Studies Department, and has contributed to a number of publications. Lily specialises in English Literature, English Language, History, and Philosophy.
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Gabriel Freitas is an AI Engineer with a solid experience in software development, machine learning algorithms, and generative AI, including large language models’ (LLMs) applications. Graduated in Electrical Engineering at the University of São Paulo, he is currently pursuing an MSc in Computer Engineering at the University of Campinas, specializing in machine learning topics. Gabriel has a strong background in software engineering and has worked on projects involving computer vision, embedded AI, and LLM applications.
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