Biographie de Dietrich Bonhoeffer
Fig. 1 - Photo de Dietrich Bonhoeffer (à gauche) aux côtés de son collègue théologien Wilhelm Rott (à droite) en 1938.
Dietrich Bonhoeffer est une figure importante de la théologie politique et du christianisme. Ses enseignements sont très appréciés dans le christianisme moderne, mais sa vie pendant la Seconde Guerre mondiale est définie par son opposition à Hitler et sa résistance politique.
Lathéologie est l'étude de Dieu et des croyances religieuses.
Dietrich Bonhoeffer est né en 1906 à Breslau, en Allemagne. Ses parents, Karl et Paula Bonhoeffer, ont tous deux fait des études universitaires, ce qui n'est pas courant à l'époque. Son père était un célèbre professeur de psychiatrie et de neurologie.
Bonhoeffer a également fréquenté l'université, étudiant la théologie à partir de 1923 et apprenant auprès d'éminents théologiens luthériens. Il est attiré par les réflexions théologiques modernes et écrit plusieurs ouvrages au cours de ses études en considérant différentes disciplines (probablement influencé par les parcours universitaires de ses parents). Il s'attachait surtout à renouveler l'imitation du Christ, estimant que les chrétiens devaient agir dans le monde et que la justice et la souffrance divine étaient au cœur de la foi.
Bonhoeffer a beaucoup voyagé, ce qui l'a aidé à établir des relations avec des théologiens et des églises du monde entier. Il a travaillé comme pasteur adjoint à Barcelone en 1928-1929 et a ensuite été invité à étudier à New York. En Amérique, il a acquis diverses expériences significatives, notamment en étant témoin des préjugés raciaux à l'encontre des minorités ethniques et du manque d'action de l'Église. Ces expériences ont profondément influencé son point de vue sur les obligations morales de l'église face à l'injustice.
De retour en Allemagne en 1931, Bonhoeffer devient maître de conférences en théologie systématique à Berlin - une discipline qui implique un réexamen rationnel de certains enseignements chrétiens. Il continue à travailler au sein de l'église, devenant secrétaire de la jeunesse en lien avec le mouvement œcuménique.
L'œcuménisme est un mouvement qui cherche à rassembler les chrétiens de différentes confessions, en promouvant le partenariat et l'unité de l'Église.
La montée du parti nazi en Allemagne a changé sa vie. Il a passé des années à s'opposer à la nazification de la société allemande et de l'Église, en utilisant ses liens œcuméniques pour soutenir des actions concrètes. Il a continué à travailler contre les nazis, notamment en soutenant le mouvement de la Résistance allemande dans les années 1940, jusqu'à son arrestation en 1943. Accusé d'avoir soutenu le complot du 20 juillet 1944, une tentative d'assassinat d'Hitler, il a finalement été condamné à mort et exécuté en avril 1945.
L'héritage de Bonhoeffer continue d'inspirer les mouvements religieux, politiques et de résistance dans le monde entier, et sa contribution à la pensée chrétienne a été immense. Il est largement commémoré, ses textes théologiques sont très lus et il est souvent considéré comme un exemple majeur de pacifisme conditionnel.
Lespacifistes conditionnels, en principe, s'opposent à la violence sous toutes ses formes, tout en reconnaissant qu'elle peut parfois être nécessaire pour prévenir des dommages plus importants.
Croyances de Dietrich Bonhoeffer
Dietrich Bonhoeffer est reconnu pour ses contributions théologiques et ses idées sur les réponses religieuses aux injustices politiques et au pacifisme.
Croyances chrétiennes
Au cœur de la pensée de Bonhoeffer se trouve sa reconnaissance du déclin de la pertinence du christianisme, dans un "monde arrivé à maturité".1 Plutôt que d'accepter cette notion, Bonhoeffer pensait que l'Église avait un rôle central à jouer dans l'opposition aux injustices politiques telles que la nazification de l'Allemagne. Après sa mort, son héritage a inspiré des individus et des mouvements religieux du monde entier à jouer un rôle actif dans la lutte contre les préjugés.
Dietrich Bonhoeffer soutenait fermement l'œcuménisme, croyant en l'importance pour les chrétiens de travailler ensemble. Il a suivi cette voie en travaillant dans des églises à travers l'Occident, notamment à Barcelone, dans une église anglicane à Londres et dans une église baptiste à New York. Ses relations ont joué un rôle essentiel dans son opposition aux nazis, en encourageant l'action d'autres églises et en lui donnant accès à des contacts alliés tout au long de sa résistance.
En 1942, il réussit à rencontrer George Bell, un évêque anglican et membre de la Chambre des Lords. Par l'intermédiaire de Bell, Bonhoeffer a pu entrer indirectement en contact avec le ministre britannique des Affaires étrangères de l'époque, Anthony Eden.
Opposition au nazisme
Dietrich Bonhoeffer était fortement opposé au nazisme, critiquant l'idéologie politique avant même l'arrivée d'Hitler au pouvoir. Il s'est opposé à la définition raciale des juifs, bien qu'il ait surtout défendu ceux qui s'étaient convertis au christianisme. Néanmoins, il considérait que le rôle de l'Église était de s'opposer à l'injustice politique, quelles que soient les victimes.
Alors que le parti nazi prend le contrôle total de la vie politique en Allemagne, l'Église luthérienne du pays tombe elle aussi progressivement sous la forte influence nazie. Bonhoeffer a dirigé un groupe connu sous le nom d'"Église confessante", un mouvement dissident qui s'opposait aux nazis et à leur influence sur le protestantisme allemand. Il était toujours critiqué par les membres de l'église au sens large pour ses idées radicales et sa position politique, et beaucoup agissaient avec prudence.
L'Église confessante était un mouvement protestant allemand fondé dans les années 1930 en opposition au regroupement des États et à la nazification des églises. Elle s'est formée notamment en réaction au "paragraphe aryen", qui empêchait les "non-aryens" d'assumer une identité chrétienne. Ils pensaient également qu'il était fondamentalement erroné que l'État contrôle les églises. Ils n'étaient pas populaires dans la communauté protestante allemande de l'époque, certains choisissant de rester discrets et d'autres collaborant activement avec les nazis.
Dietrich Bonhoeffer pensait que la "responsabilité" était au cœur de l'éthique chrétienne et soutenait l'action contre les nazis. Bien que pacifiste à l'origine, Bonhoeffer s'est engagé dans la Résistance allemande et a finalement participé à un complot visant à tuer Hitler. Il reconnaît que la violence est parfois nécessaire pour empêcher un mal encore plus grave. Bonhoeffer est souvent décrit comme un pacifiste conditionnel, le contexte de la Seconde Guerre mondiale ayant influencé son choix d'agir contre les nazis, malgré sa nature pacifiste.
Dietrich Bonhoeffer théologie
Nous devons reconnaître que ses opinions et sa théologie se sont développées pendant des périodes difficiles, notamment la perte de son frère pendant la Première Guerre mondiale, la montée du nazisme en Allemagne et le déclin général des croyances chrétiennes dans le monde entier.
Son éducation et ses expériences ont également été particulièrement variées, ce qui a encore accru la diversité des influences qui ont pu éclairer ses croyances et ses perspectives.
Bonhoeffer s'est concentré sur la révélation de Dieu au monde et a souligné l'importance de Jésus, croyant que Dieu agissait sur terre. Cela a sans doute influencé l'importance qu'il accordait à l'action des chrétiens dans le monde. Dans ses lettres écrites depuis la prison, il réfléchit au rôle du christianisme dans le monde et à ses échecs dans la lutte contre le nazisme. Il voyait dans cette période l'occasion d'évoquer un changement positif dans les églises chrétiennes.
Bonhoeffer parle du rôle de la religion dans la lutte contre les gouvernements oppressifs et les préjugés. Un élément central de ses écrits est sa distinction entre la grâce bon marché et la grâce coûteuse, arguant que plutôt que d'accepter le pardon, les chrétiens doivent agir pour le mériter. Cela est lié à sa conviction que l'Église doit s'opposer au nazisme et à son pacifisme conditionnel.
Le pacifisme conditionnel fait référence à l'argument selon lequel, bien que la non-violence soit préférable, la violence est acceptable en tant que mesure extrême pour éviter de nouvelles souffrances.
Bonhoeffer étant mort très jeune, ses œuvres sont restées incomplètes. Elles ont néanmoins constitué une source d'influence pour la théologie chrétienne générale et les mouvements de résistance religieuse.
Les écrits de Dietrich Bonhoeffer
Dietrich Bonhoeffer a écrit plusieurs pièces d'importance, notamment des ouvrages de théologie religieuse générale, des ouvrages d'opposition aux nazis et des réflexions issues de son séjour en prison.
Œuvres d'importance religieuse ou théologique :
- Le coût du disciple (1937) - ses réflexions sur le fait de suivre Jésus dans un monde moderne, avec en toile de fond un gouvernement illégal (les nazis).
- Life Together and Prayerbook of the Bible (1995) - ses réflexions sur la communauté chrétienne et la prière, influencées par ses opinions œcuméniques.
- Éthique (1949) - un livre rédigé après sa mort, qui contient ses principales réflexions sur le rôle des chrétiens agissant dans le monde pour le bien et contre les préjugés.
L'essai intitulé "L'Église et la question juive" est l'une des pièces maîtresses de son ouvrage intitulé "Le rejet du nazisme". Il examine les défis auxquels l'Église est confrontée sous le nazisme, en particulier les restrictions raciales. Bien que critiqué pour certaines de ses hypothèses, l'essai mettait en avant le rôle de l'Église dans la lutte contre l'injustice de l'État et le soutien aux victimes du nazisme.
Un grand nombre de ses œuvres ont été publiées après sa mort, notamment des lettres et des écrits compilés pendant son séjour en prison. Cela témoigne de l'importance accordée à la plupart de ses œuvres, mais aussi du fait que son influence s'est étendue beaucoup plus largement après la fin de la guerre.
Le pacifisme de Dietrich Bonhoeffer
Dietrich Bonhoeffer respectait le pacifisme mais a réalisé que la résistance au nazisme était plus importante. Bonhoeffer est considéré comme un exemple critique de pacifisme conditionnel, réagissant au contexte nazi dans lequel il se trouvait et considérant la résistance comme un mal nécessaire.
Comme nous l'avons évoqué, au centre de ses réflexions se trouvait l'idée que le christianisme devait réagir à l'injustice, et il a suivi cette croyance tout au long de la guerre.
Il a dirigé une église confessante en Allemagne, bien que l'église ait été interdite par les nazis, et a continué à prêcher tout au long de la fin des années 1930. Bien qu'il ait eu la possibilité de s'enfuir aux États-Unis, il est resté en Allemagne, considérant qu'il était de son devoir d'agir.
Je n'aurai pas le droit de participer à la reconstruction de la vie chrétienne en Allemagne après la guerre si je ne partage pas les épreuves de cette époque avec mon peuple.2
Bonhoeffer répond à une offre de refuge aux États-Unis.
Il travaille au département du renseignement militaire mais aide en même temps le mouvement de résistance. Il a continué à utiliser ses contacts œcuméniques, notamment en soutenant la migration de réfugiés juifs et en diffusant des informations de la résistance. Ses relations ont même conduit à des discussions entre le gouvernement britannique et des personnalités militaires allemandes qui soutenaient un Coup d'État, bien que les Alliés n'aient jamais appuyé cette démarche.
Il a d'abord été arrêté en 1943 pour son travail de sauvetage des Juifs. En prison, il a pu écrire à sa fiancée et éventuellement à d'autres membres de sa famille, ce qui a permis la survie de certaines de ses œuvres. Son séjour en prison n'a pas été facile, bien qu'il ait été autorisé à continuer d'écrire et qu'il ait même rédigé des prières pour ses codétenus. Il a progressivement obtenu de plus grandes libertés en prison en raison de la célébrité de ses parents. Néanmoins, comme il avait joué un rôle dans le complot de juillet 1944 visant à tuer Hitler, il a finalement été transféré dans une prison de la Gestapo à Berlin.
La mort de Dietrich Bonhoeffer
L'engagement de Dietrich Bonhoeffer dans la Résistance et ses liens avec le complot du 20 juillet ont conduit à la fin de sa liberté. Ce complot a conduit à l'échec d'un attentat à la bombe contre Hitler, qui avait pour but de renverser son pouvoir et de provoquer un Coup d'État.
Fig 2 - Plan de la tentative d'assassinat d'Hitler - Complot du 20 juillet [écrit en polonais].
Après l'arrestation de son frère, Klaus Bonhoeffer, pour son implication, Bonhoeffer est également transféré dans une prison de la Gestapo. En 1945, il est transféré au camp de concentration de Buchenwald, puis à celui de Flossenbürg. Le 9 avril, Dietrich Bonhoeffer est pendu pour son implication dans la tentative d'assassinat d'Hitler.
L'héritage
Certaines églises chrétiennes commémorent Bonhoeffer dans leurs calendriers , et il est même représenté au-dessus de la porte ouest de l'abbaye de Westminster comme l'un des nombreux martyrs modernes.
Bonhoeffer est un exemple durable de la façon dont un contexte politique peut influencer la pensée religieuse, et comment le contexte d'un conflit peut pousser même les personnes pacifiques à accepter que la violence peut parfois être utilisée pour empêcher un mal encore plus grand.
Fig. 3 - Une statue de Bonhoeffer (à droite), aux côtés des martyrs Óscar Romero et Martin Luther King Jr.
Dietrich Bonhoeffer - Points essentiels à retenir
- Dietrich Bonhoeffer était un pasteur chrétien et un théologien allemand qui a résisté au régime nazi.
- Il est connu pour plusieurs ouvrages importants de théologie chrétienne, ainsi que pour ses réflexions sur le devoir du christianisme d'agir contre l'injustice.
- Il était un pacifiste conditionnel, choisissant de soutenir un acte de violence (tentative d'assassinat d'Hitler) pour éviter un mal encore plus grave.
- Il est mort en avril 1945 après avoir été pendu par la Gestapo.
- Son héritage perdure, tant dans la théologie chrétienne que dans les réflexions politiques, grâce à la publication de plusieurs de ses ouvrages après sa mort.
Références
- Britannica (Franklin Sherman), La pensée éthique et religieuse de Dietrich Bonhoeffer, 2022
- Britannica (Franklin Sherman), La pensée éthique et religieuse de Dietrich Bonhoeffer, 2022
- Fig. 1 - Dietrich Bonhoeffer und Wilhelm Rott (um 1938) (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dietrich_Bonhoeffer_und_Wilhelm_Rott_(um_1938).jpg) par Wissen911 (commons.wikimedia.org/w/index.php?search=Wissen911) sous licence CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en)
- Fig. 3 - Romero Westminster (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Romero_Westminster.jpg) par Cristian Bortes] de Cluj-Napoca, Roumanie (https://www.flickr.com/people/79653482@N00), sous licence CC BY 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/deed.en)
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