Théorie du développement postérieur

Signification de la théorie de l'après-développement

La théorie de l'après-développement affirme que tout ce que nous avons appris jusqu'à présent sur ce qui indique si un pays est "développé" est, par essence, une forme de discours "occidental" et ethnocentrique.

En termes plus clairs : la majorité des indicateurs, mesures, classifications et théories du développement, du sous-développement et des inégalités mondiales que nous avons vus jusqu'à présent....ont tous été créés et construits par des experts de l'"Occident", qui ont essayé d'imposer un modèle particulier de développement au reste du monde.

Ce modèle fait référence à un modèle de développement capitaliste-industriel .

Rappelle-toi pourquoi Rostow a développé la théorie de la modernisation en premier lieu !

Au lieu de plaider pour ou contre un modèle de développement capitaliste-industriel, la théorie de l'après-développement affirme qu'il n'y a pas de modèle universel de développement à suivre : il n'y a pas de grand méta-récit.

Par conséquent, à partir de la réflexion sur l'après-développement, l'accent a été mis sur le développement centré sur l'être humain. Pour comprendre cela, examinons d'abord quand la théorie de l'après-développement a vu le jour et qui en était le principal architecte.

Escobar : théorie de l'après-développement

Arturo Escobar est l'un des principaux spécialistes de l'après-développement qui a contribué à établir cette thèse dans les années 1990. Pour Escobar, l'après-développement est essentiellement une critique du discours et de l'approche eurocentriques actuels entourant le développement mondial. Comme l'affirme Escobar dans une interview en ligne de 2018 intitulée "Adieu au développement" pour The Great Transition Initiative:

En bref, Escobar dit que l'après-développement est un argument non pas en faveur d'"alternatives au développement", telles que les idées de développement durable ou équitable, mais d'alternatives au développement complètement - c'est un changement de paradigme complet (Escobar, 2018).

Les pays en développement devraient pouvoir prendre des décisions pour eux-mêmes sur la base de leurs propres choix; de leurs propres discours.

Quelle est la relation entre la théorie de l'après-développement et l'analyse du discours ?

En utilisant la lentille du discours conçue par Michel Foucault, l'après-développement représente le développement comme un discours inflexible et dominant qui construit en fait les problèmes qu'il prétend résoudre.

• Rappelle-toi que le discours est un cadre àtravers lequel nous voyons le monde.
• Un cadre discursif est constitué par les façons dont les connaissances, les comportements, les événements, les sujets et les idées sont dépeints et échangés à travers les communications .
• L'analyse du discours est simplement une analyse de ces cadres .

À bien des égards, la théorie de l'après-développement est une nouvelle forme de discours qui remet en question le débat actuel, les connaissances et les idées qui ont dominé les trajectoires du développement mondial.

L'après-développement remet en question tout ce cadre !

Je sais ce que tu penses, mais que dirais-tu d'un exemple d'après-développement en action ? Il est facile de critiquer les cadres existants, mais à quoi ressemblerait l'après-développement dans la réalité ?

Eh bien, continue de lire !

Exemples de la théorie de l'après-développement : Études de cas du Bhoutan et du Buen Vivir latino-américain

Le Bhoutan et le Buen Viv ir fournissent tous deux des exemples d'application pratique de la théorie de l'après-développement. Examinons-les l'un après l'autre.

L'après-développement au Bhoutan

Le Bhoutan a décidé de mesurer le développement d'une manière totalement différente. Au lieu de mesurer la "croissance" en termes économiques, c'est-à-dire par le produit intérieur brut (PIB), il a décidé d'utiliser le " bonheur national brut" .

Comme l'indique Marshall Sahlins (1997) dans un argumentaire sur l'après-développement : Les agences d'aide occidentales assimilent à tort la pauvreté au malheur - le fait d'être pauvre et d'avoir peu de biens matériels ne signifie pas nécessairement une qualité de vie inférieure ou un sentiment de bonheur perçu.

Les récits sur le développement mondial ne tiennent pas compte du fait que le bonheur provient également de liens communautaires et familiaux solides. Comme l'ont découvert Reyes-García et al. (2021) dans un article intitulé Happy just because : Une étude interculturelle sur le bien-être subjectif dans trois sociétés indigènes, les peuples indigènes connaissent des niveaux de bonheur modérément élevés la majorité du temps - "le bonheur juste parce que". En fait, les différents niveaux de bonheur sont corrélés non pas à la pauvreté mais à la santé et aux facteurs sociaux.

L'après-développement à Buen Vivir, en Amérique latine

Buen Vivir se traduit par "bien vivre". C'est un concept développé dans la région andine de l'Amérique latine qui a été inscrit dans les constitutions de la Bolivie et de l'Équateur. En bref, le Buen Vivir promeut le bien-être collectif et place le savoir autochtone au cœur des politiques de développement.

Le Buen Vivir considère l'environnement et l'activité humaine comme indissociables - chacun est affecté par l'autre. Comme l'affirme Escobar (2018 : entretien en ligne) : "il confronte les hypothèses de base sur le progrès, la concurrence, le consumérisme et le matérialisme". En d'autres termes, il se confronte au discours eurocentrique actuel sur le développement.

Par conséquent, le Buen Vivir - qui est pratiqué par de nombreuses communautés locales et isolées en Bolivie et en Équateur - introduit l'idée d'environnementalisme dans l'équation du développement. Il met en lumière un modèle alternatif de développement : une approche du développement centrée sur les personnes et la planète .

Fig. 2 - Il existe des idées de développement qui se concentrent sur le bien-être humain et environnemental, au lieu de la croissance et de l'expansion capitaliste.

Modèles alternatifs de développement : la théorie de l'après-développement en application

Les exemples du Buen Vivir et du Bhoutan mettent en lumière différents modèles de développement. Il s'agit d'idées de post-développement mises en pratique. Au lieu d'être"descendants", ils sont "ascendants", ce qui est parfois décrit comme un "développement à la base".

Le développement à la base met en avant l'idée que les personnes vivant dans les pays en développement devraient avoir leur mot à dire sur la façon dont leur pays devrait se développer. En d'autres termes, le processus devrait être davantage "centré sur les personnes", de sorte que les communautés, que les projets de développement affecteraient, soient désormais la force motrice du processus (voir David C. Korten (1995)).

Développement axé sur les personnes

Le développement centré sur les personnes se caractérise par l'accent mis sur :

Justice sociale

• Par exemple, en incluant la prise de décision démocratique (Ken Browne, 2017).
• L'implication des groupes historiquement exclus (par exemple, les minorités ethniques et les femmes).

La durabilité

• L'utilisation des connaissances locales

• Ressources d'origine locale (comme l'agriculture communale - c'est-à-dire l'idée de "participation communautaire").

• Technologies renouvelables (par exemple SOLshare)

Financement

• Décidé de manière éthique par les communautés locales et les projets à petite échelle

• Souvent fourni par des ONG sans conditions

Avantages et inconvénients de la théorie de l'après-développement

Les avantages et les critiques de la théorie de l'après-développement peuvent être évalués à travers les approches alternatives du développement qu'elle a contribué à stimuler. En particulier, le développement de l'approche du "développement centré sur les personnes" et l'importance croissante accordée à l'environnement dans ce cadre. Cependant, elle n'est pas exempte de critiques.Explorons les deux côtés du débat sur l'après-développement...

Avantages de la théorie de l'après-développement

• Elle remet en question le "discours eurocentrique" qui entoure le développement mondial. Elle réussit à mettre en lumière les positions des pays du Sud.

• Elle a stimulé avec succès une variété d'approches de développement telles que le développement centré sur l'être humain, la "décroissance" et les initiatives de "villes de transition".

• Les projets de développement centré sur les personnes peuvent améliorer considérablement la vie des communautés locales et le faire de manière durable et équitable - contrairement au modèle de développement capitaliste-industriel qui a été suivi/appliqué jusqu'à présent !

Inconvénients de la théorie de l'après-développement

• Des améliorations massives, à l'échelle de la société, peuvent-elles résulter de projets locaux à petite échelle ?
• Ray Keily (1999 ) affirme que l'après-développement favorise involontairement les idées néolibérales en mettant l'accent sur le changement au sein des communautés locales. Par exemple, les projets décidés localement et non financés par le gouvernement impliquent une réduction du rôle de l'État, c'est-à-dire un développement du haut vers le bas.
• Favorise le relativisme culturel ? - c'est-à-dire que toutes les croyances et pratiques culturelles sont aussi valables les unes que les autres. Cela est considéré comme problématique et contradictoire car il y a des croyances culturelles derrière des pratiques et des structures telles que les MGF (mutilations génitales féminines) et le patriarcat (qui sont généralement considérées comme nuisibles).

Répondre aux critiques de la théorie du post-développement

• Encourage-t-elle le relativisme culturel ou utilise-t-elle un cadre de relativisme culturel pour comprendre les croyances et les pratiques culturelles dans leur contexte spécifique et créer des projets de développement dirigés par la communauté ?
  • Au cœur du développement centré sur l'être humain se trouve l'accent mis sur la "justice sociale". Cela implique que les femmes jouent un rôle plus important et s'expriment davantage dans le processus de prise de décision. Comme le souligne Amartya Sen (1987) , l'éducation est le meilleur moyen d'autonomiser les femmes.
  • L'amélioration de l'éducation des femmes n'est pas liée à un modèle de développement capitaliste-industriel.
• Est-ce que cela promeut des idées néolibérales, ou est-ce que l'après-développement dit simplement que les projets de développement doivent être menés par la communauté, à petite échelle et ne doivent pas être assortis de financements conditionnels ? Pourquoi les projets de développement axés sur les personnes ne pourraient-ils pas être réalisés en masse ?