C'est là que Nancy Chodorow entre en jeu. En tant que psychanalyste féministe et sociologue, Chodorow a fait avancer les deux disciplines, les combinant pour mettre en évidence la façon dont nos relations autour du genre, ainsi que les idées et les stéréotypes qui s'y rapportent, sont reproduits.
Si tu es curieux de savoir pourquoi son travail est considéré comme l'un des plus influents de ces 40 dernières années, alors lis la suite ! Dans cette explication, nous aborderons :
- Les contributions de Nancy Chodorow à la sociologie.
- Sa théorie du développement du genre
- Son utilisation du féminisme et de la théorie psychanalytique
- Sa théorie des relations d'objet
- Et enfin, une liste de ses livres.
Nancy Chodorow : contributions à la sociologie
Les contributions de Nancy Chodorow à la sociologie sont d'une grande portée. Son premier livre - The Reproduction of Mothering : Psychoanalysis and the sociology of gender (1978) - a été considéré par la Sociological Association en 1996 comme l'un des 10 livres les plus influents des 25 dernières années !
Pourquoi ?
Tout simplement parce qu'elle a élargi notre compréhension de la façon dont le genre est co-construit et recréé à la fois par la relation mère-enfant et par les normes et valeurs sociétales plus larges.
Elle s'est opposée avec succès aux explications biologiques des normes et des rôles de genre - les croyances qui entourent la "féminité" et la "masculinité" et les positions qui leur sont attribuées dans la société.
Chodorow s'est particulièrement intéressée à l'"instinct maternel féminin inné" prétendument prédisposé biologiquement. Elle l'a cité comme un exemple des croyances et des attentes enracinées que nous avons à l'égard de chaque sexe tout au long de la vie. D'autres idées stéréotypées sur le genre, basées sur la féminité et la masculinité, sont :
| Féminité : Les femmes sont plus... | Masculinité : Les hommes sont plus... |
| Attentionnés, doux, nourriciers, émotifs, faibles, sensibles, etc. | Ambitieux, courageux, sûrs d'eux, compétitifs, non émotifs, forts, etc. |
Sur la base des stéréotypes sexuels énumérés ci-dessus, un exemple courant de rôles sexospécifiques est que les femmes sont censées être les principales pourvoyeuses de soins dans une famille, tandis que les hommes sont censés être les principaux pourvoyeurs d'une famille.
Dans la société contemporaine, ces arguments sur la façon dont nous sommes socialisés selon des hypothèses basées sur le genre peuvent sembler assez banals et dépassés. Mais aucune idée ne commence comme ça, et si tu veux te tourner vers ceux qui ont ouvert la voie à des idées plus souples sur le genre, Nancy Chodorow et les autres auteurs féministes sur lesquels elle écrit sont un excellent début.
Un père au foyer : un défi aux normes de genre ?
Nancy Chodorow : théorie du genre
L'une des contributions les plus importantes de Chodorow a été de développer des théories sur le genre. Son livre le plus influent - The Reproduction of Mothering : Psychoanalysis and the sociology of gender (1978) - combine la sociologie, l'anthropologie et la psychanalyse pour étudier le genre de manière holistique.
En particulier, elle remet en question l'hypothèse biologique selon laquelle les femmes sont intrinsèquement prédisposées à devenir mères et à s'occuper de leurs enfants.
Examinons ce qu'elle dit d'un point de vue sociologique et psychanalytique respectivement.
L'approche psychanalytique du genre selon Chodorow
L'argument psychanalytique de Chodorow commence par la théorie du complexe d'Œdipe de Sigmund Freud.
Complexe d'Œdipe : L'attachement réprimé/inconscient de l'enfant au parent du sexe opposé, accompagné de sentiments envieux et agressifs envers le parent du même sexe" (Dolloff, 2006, en ligne).
À partir de là, elle argumente plusieurs points qui vont au-delà de l'utilisation du complexe d'Œdipe par Freud. Ces points sont les suivants :
Le complexe d'Œdipe est différent pour les hommes et les femmes. Les différences de comportement fondées sur le sexe découlent des différentes façons dont le complexe d'Œdipe se manifeste pour les filles et les fils.
La relation mère-enfant est plus formatrice. Contrairement à Freud, qui affirmait que l'ego de l'enfant se forme en réaction au père, Chodorow soutient que c'est la présence de la mère qui est plus importante dans la formation de l'ego.
L'identité de la femme/fille est fortement liée à celle de sa mère. Alors que les enfants de sexe masculin s'identifient à leur père et se détachent de leur mère, les enfants de sexe féminin ont souvent du mal à se forger une identité indépendante. Elles ont tendance à lutter contre leur amour érotique pour le père et leur alignement sur la mère.
Chodorow affirme que ces différences dans le complexe œdipien permettent d'expliquer l'oppression des femmes.
Par exemple, si l'identité d'une mère est fortement attachée au fait d'"être une mère", sa fille absorbe également cette idée de l'"importance" du maternage, ainsi que les normes et les valeurs sociétales relatives aux rôles des hommes et des femmes. Ces croyances sexistes deviennent alors une partie de l'identité de la fille.
Imagine...
Une fille, l'une des trois et âgée d'au plus 6 ans, grandit dans une maison où sa mère cuisine, fait le ménage, va chercher les enfants à l'école, les borde dans leur lit et leur raconte des histoires le soir. Sa mère lui répète sans cesse qu'elle a de la chance de l'avoir, qu'être sa mère est le plus beau cadeau qu'elle ait jamais reçu. En revanche, elle voit son père partir tôt au travail, rentrer tard, et bien qu'il veuille être plus présent dans sa vie, il a du mal à le faire, compte tenu des exigences de son travail.
Elle lit des contes de fées avec des princesses sauvées par un prince charmant ; elle joue avec des poupées où les garçons sont des médecins et des héros d'action, et les filles des infirmières et des Barbies à l'allure "glamour". Alors que son frère a reçu un ballon de football pour jouer, elle a reçu une maison de poupée remplie de miniatures en plastique représentant des couverts, des assiettes, de la nourriture, etc....
Ce qui précède est une image d'une famille nucléaire stéréotypée et une représentation de certaines façons dont les croyances sexistes sont "renforcées" - dans ce scénario, elles sont inscrites dans les jouets et les livres de la petite fille.
Pour Chodorow, ces normes et valeurs sociétales sont combinées à l'observation par la fille des rôles de sa mère et de son père. Elle intériorise le dévouement de sa mère comme ce qu'elle aimerait être elle aussi quand elle sera grande.
Bien que tu puisses penser que ce processus semble exagéré pour aujourd'hui, il s'agissait d'un phénomène typique il y a quelques décennies, et il est encore présent dans de nombreuses sociétés aujourd'hui.
Sommes-nous le produit de nos parents, le reflet des normes et des valeurs de la société ?
La sociologie du genre de Chodorow
Si ce qui précède décrit la façon dont la psyché féminine se développe, alors que dit Chodorow sur le genre, sociologiquement parlant ? Et comment fusionne-t-elle les deux ? Si tu penses qu'elle y fait allusion dans le dernier exemple ci-dessus, alors tu as effectivement raison, lecteur ! Son complexe d'Œdipe modifié met en évidence la façon dont les psychismes féminins et masculins reçoivent leurs conditions préalables et leurs limites, tandis que les normes et valeurs culturelles et historiques présentes autour du genre donnent une différenciation aux attentes et aux possibilités sexuées.
Voici quelques exemples de normes et de valeurs culturelles et historiques liées au genre :
- Différences dans les congés de maternité et de paternité pour les parents (ce qui implique une hypothèse sur qui sera/devrait être la principale personne qui s'occupe des enfants).
- Les droits de vote pour les deux sexes (qui ont historiquement donné aux hommes plus de droits dans la vie publique qu'aux femmes).
- Les types de professions dominées par les hommes ou les femmes, par exemple les pompiers par rapport aux infirmières (qui sont basées sur les professions considérées comme "féminines" ou "masculines").
Chodorow combine l'approche psychanalytique avec la sociologie du genre pour expliquer comment le genre, en particulier les identités et les personnalités féminines, se forme plus tard dans la vie.
Si c'est encore un peu flou, simplifions en utilisant une métaphore culinaire.
En d'autres termes, son explication psychanalytique de la relation mère-fille peut être considérée comme unlivre de recettes. C'est cette relation qui encadre les différents types de plats (c'est-à-dire les personnalités et les identités) comme possibles. D'autre part, son compte rendu sociologique du genre (c'est-à-dire les normes et valeurs culturelles et historiques entourant les rôles de genre qui sont intériorisés tout au long de l'enfance et de l'adolescence) peut être considéré comme les ingrédients fournis.
Relation mère-fille = la liste des personnalités et identités possibles d'une personne, en fonction de la relation qu'elle entretient avec sa mère.
Normes et valeurs sociétales autour du genre = les identités et personnalités choisies, en fonction de la façon dont elles ont été élevées et des croyances qu'elles ont absorbées.
Nancy Chodorow : féminisme et théorie psychanalytique
Feminism and Psychoanalytic Theory (1989) est le nom du deuxième livre de Chodorow. Il reflète également le point de vue de Chodorow sur la psychanalyse et la façon dont le féminisme y entre en jeu. Historiquement, le féminisme et la psychanalyse ont été considérés comme opposés, mais Chodorow affirme le contraire : ils sont en fait liés.
Chodorow affirme que lorsque le complexe œdipien de Freud, qui est dominant au sein de la psychanalyse, est remis en question et que la théorie des relations d'objet est intégrée :
La psychanalyse est avant tout une théorie de la féminité et de la masculinité, une théorie de l'inégalité des sexes et une théorie du développement de l'hétérosexualité".
Et c'est précisément ce que Chodorow a mis en évidence. En proposant un récit moins centré sur les hommes, en réfutant certaines des attitudes misogynes implicites de la psychanalyse à l'égard des femmes et en la plaçant dans la vision panoramique des genres de la sociologie, elle a renforcé la pertinence de la psychanalyse et du féminisme à la fin des années 1970 et dans les années 1980.
Nancy Chodorow : théorie des relations d'objet
Une autre contribution féministe importante à la psychanalyse a été le développement de la théorie des relations d'objet. Développée par Melanie Klein, la théorie des relations d'objet diffère de la psychanalyse freudienne de plusieurs façons.
Tout d'abord, elle met moins l'accent sur les pulsions biologiques pour expliquer la psyché d'un individu. Au lieu de cela, une plus grande importance a été accordée à la qualité des relations interpersonnelles qu'un enfant a en grandissant (Etherington, 2020).
L'une des principales relations interpersonnelles des enfants est celle qu'ils entretiennent avec leur mère, en fonction de l'intimité et de l'attention (ou de l'absence d'attention) dont elle fait preuve et qu'elle donne.
Deuxièmement, dans la théorie des relations d'objet, les "objets" sont des personnes, des parties de personnes ou des symboles de l'une d'entre elles.
Les exemples d'"objets" comprennent la mère, le père, les seins de la mère, etc.
Il est important de noter que Klein a soutenu que l'objet principal d'un enfant est sa mère. De plus, la façon dont l'enfant entretient des relations avec sa mère et ses objets (qu'il s'agisse de ses parties ou de leurs symboles) a un impact considérable sur les relations de l'enfant plus tard dans la vie.
Pour te donner une idée de certaines de ces pulsions d'origine biologique, Freud affirmait que les femmes se sentaient inférieures à cause de ce qu'il appelait "l'envie du pénis".
Il pensait que le psychisme féminin, les névroses propres aux femmes et le développement psychosexuel des femmes pendant l'enfance étaient en partie dus à ce "déficit" biologique. Il n'y avait pas d'échappatoire possible.
Tu peux probablement comprendre pourquoi les premières féministes se sont opposées à la psychanalyse !
Si tu te demandes ce que la théorie des relations d'objet de Klein fait de tout cela, eh bien, il serait plus probable que la signification symbolique du pénis ait un certain poids sur la psyché. Par exemple, il pourrait être perçu comme une représentation des inégalités entre les sexes qui existent aujourd'hui.
Alors, quel est le lien entre la théorie des relations d'objet et Nancy Chodorow ?
Bonne question. Pour faire simple, Chodorow a beaucoup emprunté à Melanie Klein pour mettre en évidence les nuances de la relation mère-fille. Elle a utilisé la théorie des relations d'objet en modifiant l'idée du complexe d'Œdipe de Freud pour mettre en évidence la façon dont le sens du "maternage" est reproduit par les femmes plus que par les hommes.
Pour résumer...
La théorie des relations d'objet fournit la base de son explication psychanalytique : La qualité des relations interpersonnelles d'un enfant façonne son psychisme. Les différences dans la psyché ne sont pas dues à des différences biologiques prédisposées entre les sexes.
Alors que son complexe d'Œdipe modifié est utilisé pour soutenir que :
1. La relation interpersonnelle la plus importante d'un enfant est celle qu'il entretient avec sa mère, et non avec son père.
2. En raison de la relation étroite et enchevêtrée de la fille avec sa mère, les enfants de sexe féminin ont souvent du mal à se forger une identité indépendante et consomment donc plus facilement l'identité de leur mère comme faisant partie de la leur - une grande partie de l'identité de leur mère étant celle d'une mère.
Le sentiment de maternité n'est-il ressenti que par les femmes ?
Les livres de Nancy Chodorow
Nancy Chodorow est une auteure prolifique. Voici une liste de quelques-uns de ses ouvrages :
La reproduction du maternage : Psychanalyse et sociologie du genre (1978).
Féminisme et théorie psychanalytique (1989)
Féminités, masculinités, sexualités : Freud et au-delà (1994)
Le pouvoir des sentiments : Personal Meaning in Psychoanalysis, Gender, and Culture (1999)
L'oreille psychanalytique et l'œil sociologique : Vers une tradition indépendante américaine (2019)
Nancy Chodorow - Principaux enseignements
- Nancy Chodorow a développé notre compréhension de la façon dont le genre est co-construit et recréé à la fois par la relation mère-enfant et par les normes et valeurs sociétales plus larges.
- Historiquement, le féminisme et la psychanalyse ont été considérés comme opposés, mais Nancy Chodorow soutient le contraire. Pour elle, elles sont toutes deux fondamentalement axées sur les inégalités entre les sexes. En proposant un compte rendu moins centré sur les hommes de la psychanalyse et en la plaçant dans la vision panoramique des genres de la sociologie, elle a renforcé la pertinence de la psychanalyse et du féminisme à la fin des années 1970 et dans les années 1980.
- Chodorow a beaucoup emprunté à Melanie Klein pour mettre en lumière les nuances de la relation mère-fille. Elle a utilisé la théorie des relations d'objet avec une modification de l'idée du complexe d'Œdipe de Freud pour mettre en évidence les façons dont le sentiment de "maternité" est reproduit par les femmes plus que par les hommes.
- Chodorow a remis en question l'hypothèse biologique selon laquelle les femmes sont intrinsèquement prédisposées à devenir mères et à s'occuper de leurs enfants.
- Son livre - The Reproduction of Mothering : Psychoanalysis and the sociology of gender (1978) - est considéré comme l'un des dix livres les plus influents des 40 dernières années.
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