Idéologie

La signification de l'idéologie

Tout d'abord, voyons une définition de l'idéologie.

Quelles sont les fonctions de l'idéologie ?

Karl Marx a créé ce concept pour expliquer comment la classe dirigeante justifie son statut d'élite grâce aux croyances socioculturelles qu'elle diffuse dans la société. Comme nous l'avons mentionné, pour Marx, l'idéologie désignait un ensemble d'idées et de croyances qui semblaient vraies et convaincantes en apparence, mais qui ne l'étaient pas en réalité - c'est ce qu'il a appelé la fausse conscience.

Depuis sa conception, le terme a évolué et changé. Aujourd'hui, il n'a pas forcément une connotation négative.

L'idéologie en sociologie

L'idéologie continue de signifier un sentiment de fausse conscience dans la recherche sociologique. Les spécialistes de la sociologie de la connaissance, tels que Max Weber et Karl Mannheim, utilisaient l'idéologie pour désigner des philosophies et des ensembles de croyances manipulatrices et partiellement vraies. Leurs critiques ont souvent souligné que, selon leurs explications, la sociologie de la connaissance constituerait elle aussi une idéologie.

Examinons quelques-uns des principaux théoriciens de l'idéologie pour approfondir cette idée.

L'idéologie et Karl Marx

Karl Marx considérait que la société était divisée en deux groupes : l'oppresseur (la classe dirigeante) et l'opprimé (la classe ouvrière).

Selon son concept de base et de superstructure, la classe inférieure est d'abord exploitée par son rôle dans la génération de profits dans les modes de production (la base). Ensuite, les membres de la classe ouvrière sont manipulés pour leur faire croire que leurs conditions dans la société sont naturelles et dans leur intérêt. Cela se produit par l'intermédiaire des institutions de la superstructure, par exemple l'éducation, la religion, les institutions culturelles et les médias.

C'est cette illusion idéologique qui empêche la classe ouvrière d'acquérir une conscience de classe et de déclencher une révolution.

Fig. 1 - Karl Marx affirmait que l'idéologie créait une fausse conscience.

Le point de vue de Marx sur l'idéologie est également appeléla thèse de l'idéologie dominante.

Karl Popper a critiqué le point de vue de Marx sur l'idéologie, soulignant qu'il est impossible de l'étudier scientifiquement. Personne ne peut affirmer avec certitude que le degré de satisfaction d'un travailleur à l'égard de sa situation est le résultat d'une fausse conscience et non d'autres facteurs, peut-être plus personnels.

L'idéologie et Antonio Gramsci

Gramsci a élaboré le concept d'hégémonie culturelle.

Selon cette théorie, il y a toujours une culture qui domine toutes les autres dans la société, devenant ainsi la culture dominante. Gramsci considère que l'idéologie est encore plus manipulatrice et puissante en termes de création de conscience que Marx.

Les institutions sociales et éducatives diffusent des concepts, des valeurs et des croyances qui réduisent au silence et, dans une certaine mesure, réconfortent les classes inférieures, faisant d'elles des travailleurs obéissants dans un système social qui sert pleinement les intérêts de la classe dirigeante.

L'idéologie et Karl Mannheim

Mannheim considérait que toutes les visions du monde et tous les systèmes de croyance étaient unilatéraux et représentaient les opinions et les expériences d'un seul groupe social ou d'une seule classe sociale. Il a distingué deux types de systèmes de croyance, l'un qu'il a appelé la pensée idéologique et l'autre la pensée utopique.

La pensée idéologique fait référence au système de croyance conservateur des classes dirigeantes et des groupes privilégiés, tandis que la pensée utopique fait référence aux opinions des classes inférieures et des groupes défavorisés qui souhaitent un changement social.

Mannheim soutient que les individus, en particulier les adeptes de ces deux systèmes de croyance, doivent s'extraire de leurs groupes sociaux. Ils doivent travailler ensemble sur les problèmes rencontrés dans la société en créant une vision globale du monde qui garde à l'esprit les intérêts de chacun.

Idéologie du genre et féminisme

La thèse de l'idéologie dominante est partagée par de nombreuses féministes. Les sociologues féministes affirment que l'idéologie patriarcale empêche les femmes d'occuper des rôles dominants dans la société, ce qui entraîne des inégalités entre les sexes dans de nombreux domaines de la vie.

Pauline Marks (1979) a rapporté que les scientifiques et médecins masculins justifiaient l'exclusion des femmes de l'éducation et du travail en déclarant que cela les détournerait de leur "véritable" vocation - devenir mères - et que cela les désavantagerait potentiellement.

De nombreuses religions affirment que les femmes sont inférieures aux hommes. Par exemple, le catholicisme blâme toutes les femmes pour le péché d'Ève, et de nombreuses cultures considèrent les menstruations comme un signe d'impureté féminine.

Exemples d'idéologies

• Les trois principales idéologies politiques de la Grande-Bretagne contemporaine sont le libéralisme, le conservatisme et le socialisme.

• Aux États-Unis, quatre des idéologies politiques les plus dominantes sont le libéralisme, le conservatisme, le libertarianisme et le populisme.

• Le régime de Josef Staline, dans l'Union soviétique du XXe siècle, était fondé sur une idéologie totalitaire .

Chaque idéologie mentionnée a son approche unique des droits et de la loi, des devoirs et des libertés au sein d'une société.

Si l'idéologie est souvent désignée par des termes politiques, elle peut aussi représenter des points de vue économiques (comme le keynésianisme), philosophiques (comme le positivisme), scientifiques (comme le darwinisme), etc.

La différence entre idéologie et religion

L'idéologie et la religion sont toutes deux considérées comme des systèmes de croyance. Elles s'intéressent toutes deux aux questions de vérité et visent à décrire la conduite idéale des individus ou de la société.

Fig. 2 - La religion, comme l'idéologie, est un système de croyances.

L'une des principales différences entre l'idéologie et la religion est que les idéologies ne considèrent généralement pas la réalité en termes divins ou surnaturels , et qu'elles ne s'intéressent pas non plus à ce qui se passe avant la naissance ou après la mort.

Les personnes appartenant à une certaine religion peuvent attribuer leurs opinions à la foi et à la révélation, tandis que les personnes souscrivant à une certaine idéologie sont susceptibles de citer une théorie ou une philosophie particulière.

Idéologie de la religion

La religion est un ensemble de croyances. Il n'existe pas de définition universelle de la religion, mais la plupart des croyances religieuses sont fondées sur la foi, par opposition aux croyances laïques ou scientifiques. Communément, ces croyances expliquent la cause et le but de l'univers et incluent un code moral destiné à guider la conduite humaine.

Théories sociologiques de la religion

Voyons un aperçu de quelques théories sociologiques de la religion.

Théorie fonctionnaliste de la religion

Selon le fonctionnalisme, la religion contribue à la solidarité et à l'intégration sociales et ajoute de la valeur à la vie des gens. Elle aide les gens à faire face au stress et donne un sens à leur vie.

Théorie marxiste de la religion

Les marxistes considèrent la religion comme un moyen de maintenir les divisions de classe et d'opprimer le prolétariat. Ils pensent qu'elle empêche les gens de comprendre clairement leur situation de classe. Les marxistes pensent que la religion sert le capitalisme de deux façons :

• Elle permet à la classe dirigeante (les capitalistes) d'opprimer les gens.

• Elle adoucit le choc de l'oppression pour la classe ouvrière.

Théorie néo-marxiste de la religion

Cette théorie propose qu'au lieu d'être une force conservatrice, comme le prétend Marx, la religion peut être une force de changement social radical. Otto Maduro a été le fer de lance de cette approche, affirmant que parce que la plupart des religions sont indépendantes du contrôle de l'État, elles peuvent être une force de changement.

Théorie féministe de la religion

Les théoriciennes féministes ont tendance à critiquer la religion en raison de ses fondements patriarcaux. Simone de Beauvoir a soutenu dans les années 1950 que la religion renforce les rôles de genre au sein du foyer et enferme les femmes dans l'aspect domestique de la vie familiale.

Théorie postmoderniste de la religion

Les postmodernistes pensent que les autres théories de la religion sont dépassées et que la société change ; la religion change aussi. Jean-François Lyotard affirme que la religion est devenue très personnelle en raison de toutes les complexités de notre société moderne. Il pense également que la religion est de plus en plus influencée par la science, ce qui conduit à des mouvements religieux du nouvel âge.

Idéologie de la science

La science est un système de croyances ouvert caractérisé par l'observation et la vérification rigoureuse des hypothèses. Il n'existe pas de définition universelle de la science, mais elle est considérée comme une recherche objective de la connaissance par le biais de méthodes expérimentales.

L'une des caractéristiques de la science est qu'elle est cumulative; la science vise à améliorer notre compréhension du monde en s'appuyant sur les découvertes des scientifiques qui l'ont précédée.

Malgré la richesse des connaissances produites par les moyens scientifiques, car la science elle-même est en constante évolution, il ne s'agit pas d'une vérité sacrée ou absolue. Comme l'a souligné Karl Popper , la capacité de la science à améliorer notre compréhension du monde est le résultat direct de l'élimination des affirmations dont la fausseté a été prouvée par le processus scientifique.

En sociologie, la croyance scientifique est considérée comme un produit de la rationalisation. Après le début de la Réforme protestante et de la Révolution scientifique, entre le début et le milieu du XVe siècle, les connaissances scientifiques se sont rapidement développées. Robert K. Merton a soutenu que la pensée scientifique s'est développée aussi rapidement qu'elle l'a fait au cours des derniers siècles grâce au soutien d'institutions telles que les établissements économiques et militaires.

Merton a identifié les normes CUDOS - un ensemble de normes qui forment les principes de la poursuite des connaissances scientifiques. Elles sont présentées ci-dessous :

• Communisme: Le savoir scientifique n'est pas une propriété privée et est partagé avec la communauté.

• Universalisme: Tous les scientifiques sont égaux ; les connaissances qu'ils produisent sont soumises à des critères universels et objectifs plutôt qu'à leurs attributs personnels.

• Désintéressement: Les scientifiques s'engagent à faire des découvertes pour le plaisir de la découverte. Ils publient leurs découvertes, acceptent que leurs affirmations soient vérifiées par d'autres et ne cherchent pas à en tirer un profit personnel.

• Scepticisme organisé: Toutes les connaissances scientifiques doivent être remises en question avant d'être acceptées.