Dans une optique de libre arbitre, nous sommes autodéterminés ; nous pouvons faire des choix qui sont indépendants de ces facteurs. Nous avons le contrôle et la responsabilité de ce que nous décidons de faire. Nous allons explorer le débat sur le libre arbitre et le déterminisme ainsi que le rôle potentiel de notre identité dans la détermination de notre comportement
- Tout d'abord, nous établirons ce que nous entendons par identité et libre arbitre.
- Nous aborderons ensuite les différents aspects de l'identité et du libre arbitre, notamment l'identité morale et le libre arbitre, ainsi que l'identité personnelle et le libre arbitre.
- Par la suite, nous plongerons dans le débat sur le déterminisme de l'identité et du libre arbitre, avant de conclure sur la différence entre l'identité et le libre arbitre.
Un homme représenté comme une marionnette, flaticon.com
Qu'est-ce que le débat sur le libre arbitre et le déterminisme ?
Le débat entre le libre arbitre et le déterminisme porte sur la mesure dans laquelle les gens ont le contrôle de leurs actions par rapport à la mesure dans laquelle leurs actions sont déterminées par des facteurs indépendants de leur volonté.
Libre arbitre et déterminisme en psychologie
Différents théoriciens en psychologie ont proposé des idées différentes sur la mesure dans laquelle notre comportement est déterminé.
Les béhavioristes comme Skinner soutiennent que le comportement est simplement le résultat de l'environnement ; les humains se comportent de la manière dont ils ont été conditionnés au cours de leur éducation. Le béhaviorisme a une vision déterministe du comportement humain.
Bandura a proposé une approche du comportement fondée sur le déterminisme réciproque. Le déterminisme réciproque soutient que les êtres humains sont des agents actifs et non passifs qui interagissent mutuellement avec l'environnement et peuvent, directement et indirectement, contrôler leur propre comportement.
Bandura a proposé le concept d'auto-efficacité, la conviction que nous pouvons contrôler à la fois nos actions et notre environnement. On pense que l'efficacité personnelle permet de prédire la réussite.
Le déterminisme réciproque de Bandura, StudySmarter Originals, Alicja Blaszkiewicz
Approche humaniste
L'approche humaniste en psychologie soutient que le libre arbitre n'est pas seulement possible, mais qu'il est intrinsèquement ce qui fait de nous des êtres humains. Selon la hiérarchie des besoins de Maslow, l'accomplissement de soi est le niveau le plus élevé du développement psychologique qui va au-delà de la satisfaction des besoins fondamentaux. L'accomplissement de soi est motivé par l'autodétermination ; à ce niveau, nous pouvons surmonter les influences du passé grâce à notre capacité d'action personnelle.
L'épanouissementpersonnel fait référence à la réalisation de son plein potentiel et de ses capacités.
Selon Karl Rogers, l'accomplissement de soi se produit lorsque l'image que nous avons de nous-mêmes correspond à l'image que nous avons de notre moi idéal. En d'autres termes, nous devenons ce que nous voulons être. Rogers considérait l'accomplissement de soi comme la "force de guérison" de la psychothérapie qui permet aux gens de développer et de surmonter leurs difficultés psychologiques.
Le libre arbitre selon (Baumeister, 2008)
Selon Baumeister (2008), nous considérons les actions comme libres lorsque :
elles nécessitent une délibération consciente
Elles vont à l'encontre des pressions extérieures
Elles vont à l'encontre de notre propre intérêt à court terme
Baumeister définit l'action libre comme consciente, nécessitant un choix rationnel et une autorégulation.
Comme le suggère Baumeister (2008), le libre arbitre a un impact sur les jugements sociaux et moraux, même si son étude peut s'avérer complexe. Les nuances du comportement humain affectent dans une certaine mesure l'étude scientifique de la prise de décision. Cependant, comme la prise de décision est "biologiquement éprouvante", il est important que les humains s'assurent qu'ils prennent des décisions et agissent sur leur libre arbitre de manière efficace.
Baumeister a proposé que notre capacité à agir librement ait évolué pour nous permettre de vivre dans des groupes sociaux, ce qui exige de réfréner nos propres impulsions et d'ajuster notre comportement pour qu'il corresponde aux normes sociales du groupe. Le libre arbitre nous permet d'agir de façon prosociale et de maintenir des cultures harmonieuses.
Implications de la croyance au libre arbitre (Baumeister, 2008)
Si nous croyons que nous sommes responsables de nos actes, nous devons en accepter les conséquences morales et souvent juridiques. Si le comportement humain est prédéterminé, nous ne pouvons pas tenir les gens pour responsables de leurs crimes ou de leurs comportements nuisibles. De plus, les croyances déterministes diminuent le sens de la responsabilité personnelle des gens et peuvent donc être considérées comme socialement nuisibles.
Les personnes ayant des croyances déterministes sont plus susceptibles d'agir de façon immorale, d'être agressives et de faire moins d'efforts pour prendre des décisions morales (Baumeister et al. 2006).
Baumeister et al. (2006) ont également affirmé que l'autorégulation pouvait être exercée comme un muscle, et qu'elle épuisait nos ressources de la même manière qu'un muscle. En exerçant le muscle de l'autorégulation en ce qui concerne les choix que nous faisons, nous souffrirons moins de l'épuisement de l'ego.
Les personnes qui croient avoir leur libre arbitre sont plus susceptibles de faire des efforts, de faire preuve de maîtrise de soi et d'agir moralement lorsqu'elles ont, par exemple, l'occasion de tricher, probablement parce qu'elles se sentent davantage responsables de leurs actes (Kathleen, 2008).
Qu'est-ce que l'identité ?
En psychologie, nous définissons l'identité comme une image continue de soi qui comprend l'image corporelle, les valeurs, les objectifs, les souvenirs, les traits psychologiques ainsi que les rôles sociaux. L'identité peut donc influencer le comportement. Même si nos caractéristiques et nos rôles sociaux peuvent changer, notre sentiment d'identité reste stable - nous gardons l'impression d'être la même personne tout au long de notre vie.
L'identité est la personne que nous considérons comme telle, freepik.com
Les huit stades de développement d'Erikson (1959)
Erik Erikson, théoricien psychanalyste influencé par les travaux antérieurs de Sigmund Freud, a proposé une théorie du développement psychosocial en huit étapes. La théorie d'Erikson met l'accent sur les influences sociales ; il pense également que les êtres humains sont rationnels et peuvent surmonter activement les crises et les défis.
Chacun des stades de développement psychosexuel d'Erikson indique un conflit caractéristique d'une période de développement particulière. À l'instar de la théorie de Freud, Erikson pensait que le fait de ne pas franchir une étape peut entraîner des problèmes psychologiques pour la personne.
- Confiance vs méfiance - à ce stade, les enfants développent une capacité à faire confiance aux adultes. Ils apprennent à croire que la personne qui s'occupe d'eux répondra à leurs besoins.
- Autonomie vs honte et doute - les enfants commencent à acquérir un sentiment d'autonomie et de contrôle sur leur environnement et leurs fonctions corporelles (par exemple, grâce à l'apprentissage de la propreté).
- Initiative vs culpabilité - les enfants initient des interactions sociales et des activités pour mieux contrôler leur environnement.
- Industrie vs infériorité - les enfants commencent à développer un sentiment de compétence et de réussite, par exemple en progressant dans leur éducation.
- Identité vs confusion des rôles - les adolescents développent un sens stable de leur identité et de leur place dans la société.
- Intimité ou isolement - les jeunes adultes commencent à nouer des relations sûres et intimes et à explorer la sexualité.
- Générativité ou stagnation - les adultes se créent un sentiment d'héritage, qui peut prendre la forme d'une contribution au changement social, d'une fondation de famille ou de réalisations professionnelles.
- Intégrité du moi ou désespoir - les adultes plus âgés se demandent s'ils ont des regrets ou s'ils sont satisfaits de la vie qu'ils ont vécue.
Le résultat de chaque étape a des implications à long terme sur le développement psychologique de l'individu.
Par exemple, si le nourrisson ne peut pas faire confiance à la personne qui s'occupe de lui en raison d'une négligence ou d'une maltraitance, cela peut affecter la capacité ultérieure de l'enfant à nouer des relations et à faire confiance aux autres.
Développement de l'identité
La théorie d'Erikson a largement contribué à notre compréhension du développement de l'identité. Selon Erikson, le développement de l'identité se produit chez les adolescents au cours du stade de développement de la confusion entre l'identité et le rôle.
À cette époque, nous identifions qui nous sommes, et nous pouvons essayer différents rôles pour finalement nous fixer sur une carrière, une identité religieuse, une identité morale et une sexualité. C'est une période cruciale pour développer son sens de l'orientation future et sa place dans la société.
L'identité et le débat entre le libre arbitre et le déterminisme
Selon le point de vue déterministe, ce que nous devenons est largement déterminé par les circonstances et échappe à notre contrôle. Erikson affirme que les individus ont leur mot à dire dans ce processus.
Identité personnelle et libre arbitre
Pendant la crise de confusion entre identité et rôle, les adolescents doivent décider activement qui ils sont et quelle est leur place dans la société.
Ces décisions sont-elles entièrement fondées sur le libre arbitre ? En théorie, les adolescents peuvent prendre l'identité qu'ils veulent. Cependant, d'un point de vue déterministe, ce que veulent les adolescents est fortement influencé par des facteurs externes. Ces facteurs peuvent concerner les expériences auxquelles ils ont été exposés, la culture dans laquelle ils ont été élevés ou le style d'éducation qu'ils ont connu.
Le niveau de richesse d'un parent peut déterminer le type d'éducation qu'un enfant reçoit, par exemple, ce qui lui offre ensuite différentes possibilités de développer une carrière.
L'étude psychologique de l'identité soutient le déterminisme mou. Bien que nous ayons une certaine liberté pour décider qui nous sommes et comment nous voulons nous comporter, des facteurs externes et des expériences passées peuvent influencer notre sentiment d'identité.
L'identité peut affecter le comportement, flaticon.com
Identité morale et libre arbitre
Selon le point de vue du libre arbitre, nous pouvons toujours choisir librement notre comportement. Est-ce le cas ? Nous allons examiner comment des facteurs internes comme le sentiment d'identité morale et des facteurs externes comme le contexte social influencent le comportement moral.
Lorsque nous nous identifions aux valeurs morales internes qui sont les nôtres, nous développons un sentiment d'identité morale.
Si nous pensons que le fait d'être empathique et bienveillant est une partie importante de notre identité, cela peut devenir une partie intégrante de notre identité.
Le développement de l'identité morale commence dès l'enfance ; en étant attentifs aux besoins et aux émotions de l'enfant, les personnes qui s'occupent de lui peuvent faciliter le développement de l'empathie et des comportements prosociaux chez l'enfant.
L'adolescence est également une période importante pour l'établissement d'un sentiment stable d'identité morale ; pendant cette période, les individus développent des motivations internes pour un comportement prosocial et des valeurs morales internes. Les adolescents peuvent mieux raisonner sur les dilemmes moraux et sur la façon dont ils seront perçus dans les interactions sociales, ainsi qu'anticiper les besoins des autres (Hardy & Carlo, 2011).
L'identité morale se rapporte aux valeurs morales intériorisées que nous considérons comme faisant partie de notre identité. On pense que l'identité morale motive le comportement moral.
Identité morale et comportement
L'identité morale à elle seule ne détermine pas complètement le comportement moral.
- La méta-analysede Hertz & Krettenauer (2016) portant sur le rôle de l'identité morale dans la prédiction du comportement moral a conclu que si l'identité morale était positivement associée au comportement prosocial, cette relation était modérée. L'identité morale n'était pas un meilleur prédicteur du comportement moral que d'autres constructions psychologiques. Des différences ont également été constatées entre les cultures. L'identité morale semblait prédire le comportement moral dans une plus grande mesure dans les cultures individualistes que dans les cultures collectivistes.
- Pletti et al. (2019) ont constaté que l'identité morale affecte l'activation du cerveau lors de l'observation de comportements prosociaux et antisociaux. En affectant la façon dont nous traitons les situations morales, l'identité morale peut affecter notre jugement et notre comportement.
Les facteurs sociaux peuvent également influencer le comportement moral.
- Jia et Krettenauer(2017 ) affirment que l'identité morale dépend de la culture. Dans les cultures individualistes, agir moralement implique de se comporter selon ses propres valeurs morales individuelles, tandis que dans les cultures collectivistes, agir moralement signifie se comporter conformément aux valeurs morales collectives et aux normes sociales.
Différence entre identité et libre arbitre
L'identité fait référence à l'image que nous avons de nous-mêmes, un sentiment stable qui comprend nos caractéristiques physiques et psychologiques ainsi que nos rôles sociaux. L'identité peut, dans une certaine mesure, prédire le comportement.
Le libre arbitre est la capacité de faire des choix conscients et rationnels, souvent contre des pressions externes ou internes. Le libre arbitre implique que si nous le voulons, nous sommes libres de faire des choix contre les pressions de notre identité ou malgré les influences sociales.
La théorie de l'identité et le libre arbitre
La théorie de l'identité est une théorie philosophique qui réduit les états mentaux à de simples états cérébraux. La théorie de l'identité est un exemple de réductionnisme. Selon cette théorie, notre libre arbitre se limite au contrôle que nous exerçons sur les états de notre cerveau.
Identité et libre arbitre - Principaux enseignements
- Le déterminisme postule que tous nos comportements sont déterminés par des facteurs indépendants de notre volonté, tandis que l'idée du libre arbitre est que nous pouvons faire des choix conscients et libres sur la façon d'agir sans être contraints par des influences qui échappent à notre contrôle.
- En psychologie, le béhaviorisme soutient que le comportement humain est entièrement déterministe. Bandura a proposé le déterminisme réciproque, qui soutient que les humains interagissent mutuellement avec l'environnement et peuvent exercer un contrôle sur leur propre comportement. Les approches humanistes postulent que la motivation autodéterminée est cruciale pour atteindre l'accomplissement de soi, le niveau le plus élevé du développement psychologique.
- Baumeister souligne les implications de la croyance en son propre libre arbitre. L'absence de cette croyance peut diminuer la motivation des gens à s'autoréguler et à adopter un comportement prosocial.
- L'identité fait référence à notre image de soi, un sentiment stable de soi qui comprend nos caractéristiques physiques et psychologiques ainsi que nos rôles sociaux. L'adolescence est considérée comme une étape cruciale du développement de l'identité.
- Erikson a établi huit stades de développement de l'identité, en s'appuyant sur l'approche psychodynamique de Freud. Chaque étape, comme chez Freud, nécessite une reconnaissance, et le fait de ne pas progresser à travers les étapes entraîne des problèmes psychologiques.
- L'identité morale et la culture peuvent partiellement prédire le comportement moral. Cependant, le comportement moral n'est pas entièrement pris en compte par ces facteurs.
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