Sans culottes

Sans-Culottes Signification

Le nom "sans-culottes" fait référence à leurs vêtements distincts et à leur statut de classe inférieure. À l'époque, les culottes étaient des culottes de soie à la mode portées par la noblesse et la bourgeoisie. Cependant, au lieu de porter la culotte, les sans-culottes portaient des pantalons ou des pantalons longs pour se dissocier de l'élite.

Les autres pièces de vêtement distinctives que portaient les sans-culottes étaient :

• La carmagnole, un manteau à jupe courte.

• Le bonnet phrygien rouge, également connu sous le nom de "bonnet de la liberté".

• Lessabots, un type de sabot en bois.

Version redessinée du 19e siècle des illustrations originales des Sans-Culottes datant du début des années 1790. Source : Augustin Challamel, Histoire-musée de la république Française, depuis l'assemblée des notables, Paris, Delloye, 1842, Wikimedia Commons.

Sans-Culottes : 1792

Les Sans-Culottes deviennent un groupe plus important et plus actif entre 1792 et 1794 ; l'apogée de leur influence commence à émerger à une étape charnière de la Révolution française. Bien qu'il n'y ait pas de date exacte de leur formation, ils ont lentement augmenté en nombre et se sont officiellement établis en France au cours de la période révolutionnaire.

Principes politiques fondamentaux

Les principes politiques des Sans-Culottes reposaient en grande partie sur l'égalité sociale, l'égalité économique et la démocratie populaire. Ils soutenaient l'abolition des privilèges et de l'autorité de la monarchie, de la noblesse et du clergé de l'Église catholique romaine. Les politiques telles que l'établissement de salaires fixes et l'introduction d'un contrôle des prix pour rendre la nourriture et les produits de première nécessité abordables bénéficiaient également d'un large soutien.

Ces demandes ont été exprimées par le biais de pétitions, présentées par la suite aux assemblées législatives et au congrès. Les Sans-Culottes étaient un groupe stratégique : ils avaient d'autres moyens d'exprimer leurs préoccupations et d'obtenir leurs revendications. L'un de ces moyens consistait à informer publiquement la police et les tribunaux de l'existence de milliers de traîtres et de conspirateurs présumés.

Buts et objectifs

• Ils prônaient la limitation des prix des denrées alimentaires et des produits de première nécessité parce qu'ils étaient égalitaires.

• Ils n'étaient pas anticapitalistes, ni hostiles à l'argent ou à la propriété privée, mais s'opposaient à sa centralisation entre les mains de quelques privilégiés.

• Ils visaient à renverser l'aristocratie et à remodeler le monde selon les principes socialistes.

• Ils ont été freinés dans leur progression parce que leurs rangs étaient trop diversifiés, que leurs objectifs étaient parfois ambigus et qu'ils avaient tendance à réagir aux événements plutôt que de les diriger ou de les influencer.

Influence

Les Sans-Culottes ont soutenu les factions les plus radicales et anti-bourgeoises de la Commune de Paris, en particulier les Enragés (groupe révolutionnaire ultra-radical) et les Hérbertistes (groupe politique révolutionnaire radical). En outre, ils occupaient les rangs des forces paramilitaires qui devaient faire appliquer les politiques et la législation du gouvernement révolutionnaire. Ils les mettent en œuvre par la violence et les exécutions contre ceux qui sont considérés comme des ennemis de la révolution.

Réception

En tant que groupe dominant et influent, les Sans-Culottes étaient considérés comme les plus authentiques et les plus sincères de la Révolution. Beaucoup les considèrent comme des représentations vivantes de l'esprit révolutionnaire.

Les administrateurs publics et les fonctionnaires des classes moyennes et supérieures craignaient d'être vus dans leurs riches atours, en particulier pendant le règne de la Terreur , période pendant laquelle il était si dangereux d'être associé à quoi que ce soit d'opposé à la Révolution. Au lieu de cela, ils ont adopté les vêtements des Sans-Culottes en signe de solidarité avec la classe ouvrière, le nationalisme et la nouvelle république.

La révolution des Sans-Culottes

Bien que les Sans-Culottes n'aient pas été directement impliqués dans la politique, leur influence sur les mouvements révolutionnaires est indiscutable. Les foules ouvrières, formées de membres des Sans-Culottes, se retrouvent dans presque tous les mouvements révolutionnaires. Nous pouvons explorer ici quelques-uns des plus significatifs.

Le projet de Robespierre de reconstituer l'armée

Maximilien Robespierre, l'une des figures les plus influentes de la Révolution française, exprimait des opinions que les Sans-Culottes admiraient. Ils l'ont aidé dans ses efforts pour bloquer les réformes de la garde nationale. Ces réformes limiteraient son effectif aux citoyens actifs, principalement aux propriétaires fonciers, le 27 avril 1791. Robespierre a exigé que l'armée soit reconstituée démocratiquement pour permettre aux citoyens ordinaires d'y participer. Il pensait que l'armée devait devenir l'outil de défense de la Révolution plutôt qu'une menace pour elle.

Cependant, malgré les efforts vigoureux de Robespierre, la notion de milice bourgeoise armée est finalement approuvée à l'Assemblée le 28 avril.

Manifestations du 20 juin 1792

Les Sans-Culottes ont participé à la manifestation du 20 juin 1792, qui visait à persuader le roi Louis XVI de France d'abandonner sa stratégie de gouvernance sévère actuelle. Les manifestants voulaient que le roi fasse respecter les décisions de l'Assemblée législative, défende la France contre les invasions étrangères et maintienne l'éthique de la Constitution française de 1791. Ces manifestations seraient la dernière tentative pacifique du peuple et constituaient le point culminant de la tentative ratée de la France d'établir une monarchie constitutionnelle. La monarchie a été renversée après l'insurrection du 10 août 1792.

L'armée des Sans-Culottes

Au printemps 1793, Robespierre pousse à la création d'une armée de Sans-Culottes, qui serait financée par un impôt sur les riches. La Commune de Paris l'accepte le 28 mai 1793 et les Sans-Culottes sont chargés de faire respecter les lois révolutionnaires.

Appel à la réforme

Les pétitionnaires et les membres de la Commune de Paris se sont rassemblés à la barre de la Convention nationale pour exiger que :

• Une armée révolutionnaire intérieure soit créée.

• Le prix du pain soit fixé à trois sous la livre.

• Les nobles occupant des postes élevés dans l'armée devaient être démis de leurs fonctions.

• Des armureries doivent être créées pour armer les sans-culottes.

• Les services de l'État doivent être purgés et les suspects arrêtés.

• Le droit de vote doit être provisoirement réservé aux sans-culottes.

• Un fonds doit être mis en place pour les parents de ceux qui défendent leur pays.

• Des secours pour les personnes âgées et les malades doivent être mis en place.

La Convention n'est pas d'accord avec ces demandes et, par conséquent, les Sans-Culottes exercent une pression supplémentaire en plaidant en faveur du changement. Du 31 mai au 2 juin 1793, les Sans-Culottes participent à l'insurrection qui aboutit au triomphe du groupe des Montagnards sur les Girondins. Après avoir réussi à se débarrasser des membres du Girondin, les Montagnards prennent le contrôle de la Convention. Comme ils étaient partisans des Sans-Culottes, ce n'est qu'à leur commandement qu'ils ont dominé.

En période de troubles, celui qui était en charge des destinées de la France devait répondre aux Sans-Culottes. Ceux-ci s'exposaient à une insurrection similaire et au bannissement s'ils ne faisaient pas ce qu'on exigeait d'eux. Le règne de la Terreur suivra de peu cette tendance politique à l'extrémisme.

Quel a été l'impact des Sans-Culottes sur la Révolution française ?

Les Sans-Culottes ont été des personnages clés de la Révolution française, dont on se souvient pour leur apparence distinctive, les changements qu'ils ont contribué à mettre en œuvre et leur rôle dans le règne de la Terreur.

Héritage

L'image des Sans-Culottes est devenue un emblème important de l'enthousiasme, de l'optimisme et du patriotisme de l'homme ordinaire pendant la Révolution française. Cette image idéaliste et les concepts qui lui sont associés sont appelés sans-culottisme ou sans-culottisme en français.

Par solidarité et reconnaissance, de nombreux dirigeants et révolutionnaires éminents qui n'appartenaient pas à la classe ouvrière se sont surnommés citoyens Sans-Culottes.

D'autre part, les Sans-Culottes et d'autres factions politiques d'extrême gauche ont été impitoyablement chassés et écrasés par les Muscadins (jeunes hommes de la classe moyenne) dans le sillage immédiat de la réaction thermidorienne, lorsque Robespierre a été évincé.