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Tu as probablement entendu parler des Amish; tu as peut-être même entendu parler des mennonites, des frères et des huttérites. Mais savais-tu que ces ordres sont des groupes dissidents des anabaptistes? Cet ordre religieux duXVIe siècle a vu le jour pendant la Réforme radicale. Alors que les catholiques persécutaient les protestants et vice versa, les deux groupes ont persécuté les anabaptistes.
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Équipe enseignants Anabaptisme
Mais pourquoi les anabaptistes ont-ils été persécutés sans relâche ? Quelles étaient leurs croyances ? En quoi leurs points de vue contredisaient-ils les idées reçues de l'époque ? Discutons des idées fondamentales, des origines et des persécutions du mouvement anabaptiste, et examinons leur histoire et leur rôle dans la société moderne.
Signifiant "celui qui se baptise à nouveau", l'anabaptisme est un mouvement chrétien dont les origines remontent à la Réforme radicale. Fondés par Felix Manz et Conrad Grebel, les anabaptistes croient au baptême des adultes, à l'adhésion littérale aux Écritures et s'opposent à la violence ; les croyances de l'anabaptisme ont été transcrites dans la Confession de Schleitheim en 1527.
Persécutés par les catholiques et les protestants, les anabaptistes ont joui d'une certaine popularité en Allemagne et dans les Basses régions du début au milieu du XVIe siècle. Leur importance politique a culminé avec la prise de Munster en 1535. Au cours des siècles suivants, l'anabaptisme a continué à se diviser en diverses sectes, dont les groupes modernes comprennent les mennonites, les amish et les huttérites.
Voici un bref aperçu du mouvement anabaptiste.
Le mouvement anabaptiste est né à Zurich, en Suisse, en 1525. Les années 1520 sont une décennie critique pour la Réforme protestante - la Réforme allemande bat son plein après la Diète de Worms, et Ulrich Zwingli prêche la foi réformée en Suisse.
Bien que Zwingli ait initié la Réforme suisse et inspiré l'anabaptisme, il n'était pas un ami du mouvement anabaptiste. Zwingli pensait que les anabaptistes étaient trop radicaux et menaçaient son mouvement de foi réformée. En fait, Zwingli a été soulagé lorsque la persécution généralisée a forcé les anabaptistes à quitter Zurich en 1527.
Les origines du mouvement anabaptiste se trouvent principalement dans le travail de Felix Manz et de Conrad Grebel. Ces hommes sont connus comme les pères du mouvement anabaptiste.
Tu trouveras ci-dessous un tableau présentant les personnages clés qui ont influencé l'anabaptisme.
| Ulrich Zwingli | Felix Manz | Conrad Grebel | |
| Né : | 1er janvier 1484 | vers 1498 | vers 1498 |
| Décédé : | 11 octobre 1531 | 5 janvier 1527 | c.a. 1526 |
| La vie en un coup d'œil : | Fondateur de l'Église réformée suisse et figure clé du mouvement de la Réforme. | Fondateur de la congrégation des Frères suisses à Zurich. | Réformateur radical qui a procédé au premier baptême d'adulte de l'histoire moderne. |
| Importance : | - Fondateur de la foi réformée en Suisse.- Estimait que les anabaptistes étaient trop radicaux.- N'était pas d'accord avec les baptêmes d'adultes.- S'est brouillé avec Manz et Grebel à cause de leur soutien aux baptêmes d'adultes. | - Cofonde le mouvement anabaptiste.- Devient le premier martyr de la Réforme radicale.- Fonde la première église de la Réforme radicale.- Condamné à mort par Zwingli. | - Cofondateur du mouvement anabaptiste.- Connu comme le "chef de file" du mouvement anabaptiste.- Voulait créer une église libre de tout contrôle gouvernemental.- Arrêté deux fois pour ses opinions anabaptistes. |
Malheureusement, les trois hommes se sont brouillés au sujet du baptême des enfants. Zwingli soutenait le baptême des enfants, tandis que Manz et Grebel défendaient le baptême des adultes. Le conseil municipal de Zurich s'est rangé du côté de Zwingli, ordonnant à Manz et Grebel de renoncer à leurs opinions sous peine d'être arrêtés.
Fig. 1 - Ulrich Zwingli
Manz et Grebel refusent de renoncer à leurs opinions. Un tel défi attire l'attention, et une foule de partisans se rassemble au domicile de Manz le 17 janvier 1525. Parmi le groupe de partisans se trouvait un jeune prêtre catholique appelé Georg Blaurock. Blaurock demande à Grebel de le baptiser ; Grebel accepte et Blaurock, ainsi que de nombreux autres partisans, est baptisé en tant qu'adulte. C'est ainsi qu'est né le mouvement anabaptiste.
Pour comprendre les croyances anabaptistes, examinons leur origine dans les Écritures et la façon dont elles affectent les opinions et le mode de vie des anabaptistes.
Les anabaptistes interprètent littéralement le Sermonsur la montagne ( ) et le considèrent comme un ensemble de règles et de lois à suivre dans la vie de tous les jours.
Le Sermon sur la Montagne
Un ensemble de paraboles et d'enseignements religieux donnés par Jésus, tels qu'ils sont rapportés dans le livre de Matthieu, chapitres 5 à 7.
Alors que les réformateurs protestants tels que Martin Luther pensaient que le Sermon sur la montagne était impossible à respecter, les anabaptistes considéraient le Sermon comme le cadre normatif de la vie quotidienne. Les anabaptistes pensaient que les leçons et les enseignements du Sermon sur la Montagne devaient être pris littéralement et poursuivis à tout prix.
Les anabaptistes croyaient que pendant le Sermon sur la Montagne, Jésus avait introduit de nouveaux enseignements et de nouvelles règles pour remplacer les lois mosaïques.
Les lois mosaïques
Les lois mosaïquessont les lois que Dieu a données aux Israélites par l'intermédiaire de Moïse dans l'Ancien Testament.
Fig. 2 - Moïse et les dix commandements
Les anabaptistes le croyaient parce que chacune des déclarations de Jésus dans le Sermon sur la montagne commençait par l'un ou l'autre :
Vous avez entendu qu'il a été dit...
[ou]
Vous avez entendu dire que les anciens ont été informés....
(Matthieu. 5:21, 27, 31, 33, 38, 43).
Après cette déclaration, Jésus a discuté d'une loi mosaïque avant de déclarer :
Mais moi, je vous dis...
(Matthieu. 5:22, 28, 32, 34, 39, 44).
Par conséquent, les anabaptistes croyaient que Jésus avait introduit de nouvelles lois et règles éthiques qui remplaçaient la loi mosaïque.
Fig. 3 - Le sermon sur la montagne
Adhérant à une interprétation littérale du Sermon sur la Montagne, les anabaptistes ne croient pas à la violence, à la haine, au meurtre, à la prestation de serment, à l'action militaire ou à la participation gouvernementale. Les anabaptistes se considèrent comme citoyens de Dieu plutôt que de gouvernements terrestres. Mettant davantage l'accent sur la vie de Jésus, les anabaptistes cherchent à modeler leur vie sur la sienne.
Douze croyances essentielles constituent la religion anabaptiste :
Maintenant que nous connaissons les origines de l'anabaptisme, voyons comment la nouvelle foi s'est développée au cours de la Réforme protestante.
En 1527, à une époque de persécution intense, un petit groupe d'anabaptistes se réunit dans la ville de Schleitheim, en Suisse. Au cours de cette réunion, une liste de principes a été établie, décrivant les valeurs et les règles de la foi anabaptiste. Rédigée par l'ancien abbé catholique Michael Sattler, cette doctrine est connue sous le nom de Confession de Schleitheim.
Fig. 4 - Confession de Schleitheim
Voyons un aperçu des sept principes de la Confession de Schleitheim.
En 1527, Ulrich Zwingli avait fermé la première église anabaptiste à Zollikon, condamné Felix Manz à la mort par noyade et expulsé Georg Blaurock de la ville. Malgré les efforts de persécution de Zwingli, l 'anabaptisme a continué à se répandre. Cela est principalement dû au travail de Blaurock, qui prêche le message anabaptiste partout où il va.
Fig. 5 - Propagation des premiers anabaptistes en Europe centrale : Violet = mennonites hollandais, | Bleu = anabaptistes allemands | Vert = Frères suisses | Orange = anabaptistes moraves, Wikipedia
Examinons la propagation de l'anabaptisme dans les différentes régions d'Europe.
| Région | Détails |
| Allemagne du Sud | Le libraire itinérant Hans Huth a diffusé le message anabaptiste dans les villages du sud de l'Allemagne. Les autorités ont capturé Huth à Augsbourg, puis l'ont torturé et tué. |
| Moravie (Europe centrale) | Balthasar Hubmaier a converti de nombreux Moraves à l'anabaptisme à la fin des années 1520. Il est arrêté et brûlé sur le bûcher en 1528, et sa femme est noyée dans le Danube. Jacob Hutter prend le manteau de Hubmaier et crée quatre-vingts colonies anabaptistes en Moravie. Arrêtés en 1536, de nombreux disciples de Hutter s'enfuient en Pologne. |
| Munster | Les anabaptistes gouvernent Munster de février 1534 à juin 1535 ; cet événement est connu sous le nom de rébellion de Munster. |
| Les Pays-Bas | À l'instar de Munster, les Pays-Bas comptaient un grand nombre d'anabaptistes. Les autorités les ont persécutés sans relâche, et au milieu des années 1560, on estime à 3 000 le nombre d'exécutions d'anabaptistes. |
| Angleterre | Ceux qui ont fui les persécutions aux Pays-Bas se sont retrouvés en Angleterre. Des rapports indiquent que deux anabaptistes ont été brûlés sur le bûcher à Londres jusqu'en 1575. |
La rébellion de Munster
À la suite de la guerre des paysans allemands (1525), les anabaptistes prennent le contrôle de Munster - une ville allemande du Saint-Empire romain germanique. Gouvernant la ville de février 1534 et juin 1535, cette secte d'anabaptistes radicaux cherche à établir "une théocratie communiste totalitaire, une "Nouvelle Jérusalem" située non pas dans les déserts de Palestine, mais dans la région fertile de Munsterland "1 .
Après un long siège, Munster est prise par les troupes catholiques sous la direction de son évêque expulsé Franz von Waldeck. Après avoir pris le contrôle de la ville, les catholiques ont emprisonné et exécuté les dirigeants anabaptistes. La rébellion de Munster a marqué un tournant pour l'anabaptisme ; les protestants et les catholiques ont pris des mesures pour s'assurer que les anabaptistes n'obtiendraient plus jamais un tel pouvoir politique.
Les catholiques comme les protestants ont persécuté les anabaptistes. Voici un extrait du luthérien Philip Melanchthon appelant à l'exécution de l'anabaptiste Heinz Kraut en 1536 :
Je vous supplie de ne pas hâter le châtiment. Car j'espère que lorsque son maître Heinz Kraut, qui repose à Iéna, et quelques autres obstinés seront exécutés, il se laissera instruire. Pour les obstinés, il est nécessaire d'infliger une punition sérieuse. Et même si certains ne sont pas autrement irréductibles, il faut néanmoins résister à cette secte néfaste, dans laquelle il y a tant d'erreurs terribles et dangereuses.2
Melanchthon Philip Melanchthon était un théologien allemand et un luthérien réformé pendant la Réforme protestante. L'un des plus proches compagnons de Luther, Melanchthon a joué un rôle influent dans la systématisation des enseignements de Luther.
Fig. 6 - Fouet d'un anabaptiste
Voici un bref tableau présentant les principales similitudes et différences entre les anabaptistes et les baptistes.
| Anabaptistes | Baptistes | |
| Fondés : | 16e siècle | 17ème siècle |
| Figures clés : | Felix Manz et Conrad Grebel. | John Smyth, Thomas Helwys et Roger Williams. |
| Croyances similaires : | - Baptême des adultes.- La séparation de l'Église et de l'État.- Le rôle de l'église locale dans la communauté. | |
| Croyances différentes : | - Le pacifisme est obligatoire.- Ne peut pas se présenter à une fonction publique.- Ne peut pas être impliqué dans une guerre.- Met l'accent sur le Nouveau Testament. | - Le pacifisme est facultatif.- Peut se présenter aux élections.- Peut participer à la guerre.- Considère l'Ancien et le Nouveau Testament comme égaux. |
Les anabaptistes ont occupé un espace unique dans la sphère de la Réforme, en utilisant les appels protestants à la réforme de l'église et le désir de réforme sociale du mouvement paysan. Bien que leur contribution à la Réforme soit souvent considérée comme"radicale" et"extrémiste", il est plus juste de la considérer comme une"approche différente" pour restaurer l'importance des écritures dans le christianisme.
Une telle approche était plus courageuse, plus directe et plus cohérente que celle des autres mouvements réformistes, le mouvement n'ayant pas peur de rompre les liens sociétaux et culturels. L'historien Hans J. Hillerbrand écrit :
C'est chez les anabaptistes que la Réforme a été menée à son terme, car ils ont entrepris le retour à la religion biblique avec plus de cohérence que les réformateurs, qui étaient des compromis tièdes n'ayant pas le courage de rompre avec les liens culturels et les considérationssociales4.
Après la rébellion de Munster, l'influence des anabaptistes - en tant que force politique, tout au moins - a commencé à décliner. Tout au long des siècles suivants, le mouvement a commencé à se scinder en différentes sectes. Celles-ci comprenaient :
Les mennonites : Fondés par Menno Simons au16e siècle.
Les Amish : Fondés par Jacob Amman au17ème siècle.
Frères baptistes allemands: Fondés par Alexander Mack au18e siècle.
Frères dePlymouth: Fondés par J.N. Darby au19e siècle.
Fig. 7 - Enfants amish jouant au ballon
Si l'impact des anabaptistes sur la Réforme est considérable, leur influence sur le christianisme moderne est encore plus importante. Aujourd'hui, le baptême des adultes est une pratique courante et régulière dans de nombreux mouvements chrétiens. De même, la religion en tant que mouvement non violent et la prédominance des écritures sont des pratiques courantes parmi toutes les confessions chrétiennes. Si l'anabaptisme est synonyme de Réforme radicale, aujourd'hui, les principes clés de leur religion sont moins "radicaux" et plus "rationnels".
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