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Sauter à un chapitre clé
- Muhammad Hamidullah
Cette citation montre bien l'importance de la Constitution de Médine, non seulement pour les musulmans, mais aussi pour l'histoire du monde entier. La Constitution de Médine est l'un des plus anciens documents existants qui a délibérément entrepris de créer un nouveau type de communauté politique. Alors que l'étude de l'histoire en Occident a tendance à considérer que tous les développements politiques "importants" se produisent dans les civilisations européennes, la Constitution de Médine prouve le contraire.
Cependant, la Constitution de Médine reste un document entouré de mystère, et les historiens ne sont pas du tout d'accord sur ce qu'elle était et sur ce qu'elle signifiait. Plongeons dans ce document et examinons-le de plus près.
Piagam Madinah/Charte de Médine, BP52Nurdi - Wikimedia Commons
Définition de la Constitution de Médine
La Constitution de Médine est un document créé par le prophète Mahomet au cours de ses premières années à Médine.
La ville de Médine était à l'origine connue sous le nom de Yathrib. Le prophète Mahomet a changé son nom en Médine après son arrivée.
Pourquoi ce document a-t-il été créé ?
Depuis longtemps, les tribus de Médine se battaient entre elles. Les deux principales tribus arabes de Médine étaient les Aws et les Khazraj. L'une des raisons pour lesquelles ces tribus ont accueilli le prophète Muhammad pour régner sur elles était qu'elles espéraient qu'il jouerait le rôle d'arbitre afin que la violence cesse.
En 622, le prophète Mahomet et ses disciples ont effectué la migration hijra vers Médine pour échapper à la persécution dans leur ville natale de La Mecque. Médine est alors devenue le foyer de trois groupes très différents :
- Les musulmans de la Mecque
- Les Arabes médinoispaïens qui s'intéressaient aux enseignements de Mahomet.
- Les juifs de Médine
La Hijra est la migration de 200 miles que Muhammad et les premiers musulmans ont effectuée de la Mecque à Médine. Ils ont migré vers Médine en raison de la persécution féroce qu'ils subissaient à la Mecque en raison de leurs croyances religieuses.
Païen
Personnes qui croient en des divinités locales plutôt qu'en des divinités religieuses "classiques" comme Allah ou le Christ.
L'une des premières actions du prophète Muhammad à son arrivée à Médine a été de créer un document décrivant comment ces trois groupes de Médine allaient vivre les uns à côté des autres de façon pacifique sous la direction des musulmans. Ce document est généralement connu sous le nom de "Constitution de Médine".
Cependant, tout le monde n'est pas d'accord pour considérer ce document comme une constitution, car il a été créé à une époque antérieure aux États-nations, et les constitutions sont généralement considérées comme des documents modernes pour les États-nations.
Constitution
Ensemble de règles de base qui définissent le fonctionnement d'un État-nation.
État-nation
Un territoire dans lequel les citoyens s'identifient comme une nation. Les citoyens partagent souvent une langue, une histoire et une culture communes.
Définitions scientifiques
Alors, qu'est-ce que la Constitution de Médine exactement ? Les historiens ont apporté des réponses différentes :
| Définition | Signification de la définition | Historien | Arguments "pour | Arguments "contre |
| Constitution d'un État | Ensemble de principes qui énoncent la façon dont un État politique doit être gouverné. | Muhammad Hamidullah | La constitution de Médine représentait bien un ensemble de principes pour une communauté politique. | Médine n'était pas un "État" mais une ville. Les États-nations n'ont réellement vu le jour qu'au 19e siècle. |
| Charte municipale | Un document juridique qui établit une ville ou un village et donne à ses habitants certains droits et privilèges. | Julius Wellhausen | Cette définition évite d'importer des termes modernes comme "État" dans la Constitution de Médine. Elle tient également compte de la nature de Medina en tant que ville. | Cette définition utilise un terme eurocentrique pour expliquer la culture arabe. |
| Droit public proto-islamique | Une première forme de document juridique qui a guidé le développement du monde musulman en créant une communauté politique. | Said Amir Arjomand | Honore la similitude de la constitution de Médine avec la Magna Carta. Cette définition tente également de replacer le constitutionnalisme islamique actuel dans une perspective historique. | La motivation politique de l'érudit de construire un récit historique "similaire" pour l'Arabie comme pour l'Europe. |
| Pacte de sécurité | Document non juridique établi par consensus entre les parties concernées pour garantir la sécurité de chaque membre du pacte. | R.B.Searjeant | Cette définition n'a pas été importée de l'histoire européenne mais a été élaborée en comparant l'Arabie du VIIe siècle avec la société tribale et les coutumes arabes contemporaines. Elle correspond donc mieux à la culture de la Constitution de Médine. | L'objet de la Constitution de Médine était la création d'une nouvelle communauté politique - ce point est négligé dans cette définition. |
| Traité des croyants et traité des juifs | Un accord écrit formel conclu entre différents groupes politiques ; cette définition divise le document en deux parties : le traité des croyants et le traité pour les juifs. | Michael Lecker | Prend en compte la structure de la Constitution de Médine en deux parties distinctes. Évite d'importer des termes politiques européens dans la culture arabe du 7e siècle. | Cette définition néglige le fait que la Constitution de Médine a créé un nouveau type de communauté politique - plus qu'un "simple" traité. |
Toutes les informations de ce tableau, ainsi que les références aux travaux des différents historiens, peuvent être consultées dans cettesource2.
Eurocentrique
Tendance à interpréter le monde en fonction des expériences européennes et à importer le langage européen pour expliquer les coutumes des sociétés non européennes.
Constitution de Médine : Analyse
Cette section analyse certaines des principales caractéristiques de la Constitution de Médine.
1. La Constitution de Médinea donné naissance à ce que l'on appelait la "umma".
Le concept de la "umma" était une communauté qui formait une entité politique officielle. C'était le concept le plus important et le plus révolutionnaire du document, car il représentait la création d'une communauté totalement nouvelle. Le cœur de la communauté "umma" était les musulmans, mais l'umma comprenait également les Arabes de Médine et les juifs.
Umma
Communauté politique fondée sur la croyance en un Dieu unique et sur l'acceptation de suivre le prophète Mahomet.
Illustration manuscrite médiévale représentant Mahomet à Médine, domaine public - Wikimedia Commons.
2. La Constitution de Médine a redéfini les relations entre les musulmans.
Le document de Mahomet a éradiqué le système précédent dans lequel le principe d'organisation central qui donnait à quelqu'un une validité et une identité était la tribu dans laquelle il était né. Au lieu de cela, la religion (plus précisément la religion monothéiste) était désormais le marqueur d'identité le plus important pour déterminer qui appartenait à l'umma et qui n'y appartenait pas.
3. Les juifs étaient en quelque sorte inclus dans l'umma.
Il a été noté que les juifs formaient une seule communauté avec les musulmans, même si le document reconnaissait qu'ils avaient leur propre religion distincte. Lis les nuances de ce pacte judéo-musulman dans la section suivante.
4. Les non-musulmans avaient certains droits [...]
à condition de "suivre" les musulmans. On attendait cependant d'eux qu'ils aident à payer les guerres de toute l'umma.
5. La structure de la constitution de Médine était complexe.
L'historien R.B.Serjeant affirme que la Constitution originale de Médine était divisée en pas moins de huit parties constitutives.3 En revanche, Said Amir Arjomand affirme que la Constitution de Médine était divisée en trois parties, chacune compilée à un moment légèrement différent de l'histoire et qui ont été plus tard unifiées en un seul document.4.
La structure de la Constitution de Médine selon Said Amir Arjomand.
Première partie : la fondation de l'umma à Médine
Celle-ci comprenait les musulmans qui avaient émigré de la Mecque et les Arabes médinois qui avaient embrassé les enseignements du prophète Mahomet.
Deuxième et troisième parties : Créées après la première partie
La raison de l'ajout de ces deux parties est que le prophète Muhammad avait ordonné l'assassinat de l'un de ses principaux opposants juifs à Médine. Cela a suscité la crainte du peuple juif quant à sa sécurité. Leurs dirigeants ont donc approché le prophète Mahomet, qui en a profité pour conclure avec eux un pacte qui garantissait le statut des juifs en tant que membres de l'umma, mais qui stipulait qu'en échange, les juifs devaient "suivre" la règle musulmane et payer l'impôt deguerre5.
Avantages et inconvénients de la Constitution de Médine
Examinons un peu plus en profondeur la constitution, en évaluant ses avantages et ses inconvénients.
Traitement des juifs
La façon dont la Constitution de Médine traite les juifs vivant à Médine présente à la fois des aspects positifs et négatifs.
| Points positifs | Négatifs |
La Constitution de Médine institue officiellement le pluralisme religieux, en permettant aux juifs de continuer à pratiquer leur propre religion en toute sécurité sous la direction des musulmans. Pluralisme religieux Permettre aux différentes religions de coexister pacifiquement sans retirer les droits d'aucune religion. | La plupart des spécialistes s'accordent à dire que : la position accordée aux juifs au sein de la nouvelle unité de l'umma les plaçait à un niveau inférieur par rapport auxmusulmans6 - Uri Rubin. La Constitution de Médine traite les juifs comme une communauté subordonnée, distincte des musulmans et des tribus arabes qui forment leur propre umma fermée. |
Illustration montrant Mahomet recevant la soumission du clan juif Banu Nadir, une tribu qu'il a vaincue à Médine, Public domain - Wikimedia Commons.
Les juifs de Médine étaient moins puissants que les tribus arabes. Ils pratiquaient leur propre religion monothéiste distincte. Le prophète Mahomet a d'abord sympathisé avec les juifs en raison de leur monothéisme. Cela a créé un lien naturel entre les nouvelles croyances islamiques et les croyances juives. Les musulmans appelaient les juifs "le peuple du Livre" en raison de l'importance des écritures juives.
Attitude à l'égard de la violence
La Constitution de Médine entretient une relation complexe avec la violence, visant à la minimiser entre certains groupes, et la légitimant/ordonnant dans d'autres cas.
| D'une part... | D'autre part... |
La Constitution de Médine était un document spécifiquement conçu pour minimiser la violence au sein de Médine. Le concept de l'"umma" était au cœur de la paix - l'idée était que chaque membre de la communauté avait la responsabilité de protéger les autres membres de la communauté. Le document était un geste diplomatique destiné à réduire les frictions entre les membres de la communauté. | L'article 9 de la Constitution de Médine stipule que le "but divin" de l'umma est de faire la guerre au nom deDieu7. En particulier, tous les membres de la nouvelle communauté avaient l'obligation de lutter contre la tribu des Quraysh de la Mecque. Une autre indication de cette centralité de la guerre dans la Constitution de Médine est que le prophète Muhammad s'est vu attribuer le titre de "commandant des fidèles de l'alliance" - un terme militaire. |
Pourquoi la Constitution de Médine a-t-elle ordonné la violence contre les Quraysh de la Mecque ?
La tribu des Quraysh était la tribu dominante de la Mecque. Ils étaient polythéistes, c'est-à-dire qu'ils croyaient en de nombreux dieux. Par conséquent, ils s'opposaient farouchement à l'enseignement du prophète Mahomet selon lequel il n'y avait qu'un seul Dieu, Allah.
Les Quraysh ont commencé à persécuter Muhammad et les musulmans. Si le prophète Mahomet et les musulmans ont dû fuir à Médine en 622, c'est à cause d'un complot organisé par les Quraysh contre sa vie.
Les Quraysh représentaient donc les principaux ennemis de la nouvelle umma, et c'est pourquoi la Constitution de Médine faisait de la guerre contre les Quraysh un élément si important de l'umma.
Importance de la Constitution de Médine
La Constitution de Médine représentait une toute nouvelle façon de concevoir l'appartenance et la communauté dans la péninsule arabique. Avant la Constitution de Médine, la communauté et l'identité étaient fondées sur les tribus. Les tribus étaient constamment en guerre les unes contre les autres, et les personnes de tribus différentes ne pouvaient pas se marier.
La Constitution de Médine a créé un nouveau type de communauté, l'umma, qui était une sorte de "supertribu" où Dieu et le prophète Muhammad étaient les autorités centrales. Les gens de n'importe quelle tribu pouvaient appartenir à l'umma et devaient se traiter les uns les autres avec respect. La seule catégorie d'appartenance était la croyance en Allah et la volonté de suivre le prophète de Dieu, Muhammad.8
L'appartenance tribale est devenue secondaire par rapport à l'appartenance ou non à l'umma ; la Constitution a changé le principe central d'organisation de la société, qui est passé de la parenté à la religion.
Illustration montrant Muhammad et son armée détruisant des idoles, Domaine public - Wikimedia Commons.
Résumé de la Constitution de Médine
La Constitution de Médine est un document important créé par le prophète Muhammad pour créer une nouvelle communauté politique, l'umma. Son objectif central était d'organiser la façon dont les musulmans de la Mecque, les tribus arabes de Médine et les juifs de Médine s'entendraient entre eux au sein de cette nouvelle communauté. La Constitution de Médine a fondamentalement changé la façon dont la société était tricotée, des tribus à la religion.
Constitution de Médine - Points clés
- La Constitution de Médine a été créée par Mahomet dans les premières années qui ont suivi son arrivée à Médine.
- La Constitution de Médine a créé une nouvelle communauté politique, la "umma".
- Les historiens définissent la Constitution de Médine de différentes manières. Certains pensent qu'il s'agissait d'une constitution ou d'un document proto-juridique. D'autres y voient un pacte de sécurité ou un traité/une charte.
- Bien que les juifs aient été inclus dans l'umma, ils étaient également considérés comme un sous-groupe inférieur au sein de l'umma. De plus, il est possible que les parties du document relatives aux juifs aient été ajoutées plus tard après l'assassinat d'un éminent juif médinois pour leur faire payer l'impôt de guerre.
- La Constitution de Médine a changé le principe d'organisation de base de la société, passant des tribus à la religion.
Références
- Muhammad Hamidullah, 'Aqdam Duster Musajjal fi-l-Alam', Conférence des érudits islamiques (1937), pp.98-123.
- Said Amir Arjomand, 'La Constitution de Médine : A Sociolegal Interpretation of Muhammad's Acts of the Foundation of the "Ummah"', International Journal of Middle Eastern Studies 41 (2009), pp.555-558.
- R.B.Serjeant, 'The "Sunnah Jamiah" Pacts with the Yathrib Jews, and the Tahrim of Yathrib : Analysis and Translation of the Documents Comprised in the So-Called "Constitution of Medina"', Bulletin of the School of Oriental and African Studies (1978), pp.8-9.
- Said Amir Arjomand (2009), pp. 557-559.
- Said Amir Arjomand, pp.555-561.
- Uri Rubin, " La "Constitution de Médine" : quelques notes ", Studia Islamica 62 (1985), p.12.
- Said Amir Arjomand, p.566.
- Frederick M.Denny, 'Ummah in the Constitution of Medina', Journal of Near Eastern Studies 36 (1977), p.47.
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Questions fréquemment posées en Constitution de Médine
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