Califat omeyyade

Définition de l'empire omeyyade

L'empire omeyyade (661 - 750 de l'ère chrétienne) est l'un des principaux centres politiques et culturels du début de l'ère médiévale. Les califes omeyyades ont gouverné le monde islamique au cours du siècle qui a suivi la mort du prophète Mahomet en 632 de l'ère chrétienne, lorsqu'ils ont succédé au califat Rachidoun. Cela a fait de la dynastie omeyyade le deuxième califat islamique.

La capitale des Omeyyades était la ville de Damas, en Syrie. Cependant, cet empire islamique s'est surtout fait connaître par ses conquêtes fructueuses. À la fin de la dynastie, les régions de l'empire omeyyade s'étendaient de l'Europe occidentale à l'Asie du Sud-Est. Cela a conduit à l'islamisation à long terme de l'Asie centrale.

L'historien Andrew Marsham exprime l'importance des Omeyyades dans la citation suivante :

Alors, comment cet immense empire s'est-il effondré ? Les califes étaient aux prises avec des défaites militaires et des problèmes financiers depuis un certain temps avant que l'empire ne prenne fin en 750. Après la défaite cuisante de l'armée byzantine face aux forces omeyyades en 740, une guerre civile a éclaté dans le monde islamique entre les factions des Qays et des Kalb. En 749 de l'ère chrétienne, la guerre a été remportée par Abu al-Abbas al-Saffah, qui a fondé le troisième empire islamique (le califat abbasside) et exécuté les membres de la famille régnante des Omeyyades.

Les califes de la dynastie omeyyade

Quatorze califes ont régné sur l'empire islamique sous la dynastie omeyyade :

1. le calife Muawiya I (661-680)
2. Le calife Yazid I (680-683)
3. Le calife Muawiya II (683-684)
4. Le calife Marwan Ier (684-685)
5. Le calife Abd al-Malik (685-705)
6. Le calife Al-Walid I (705-715)
7. Le calife Sulayman (715-717)
8. Le calife Umar (717-720)
9. Le calife Yazid II (720-724)
10. Le calife Hisham (724-743)
11. Le calife Al-Walid II (743-744)
12. Le calife Yazid III (744)
13. Le calife Ibrahim (744)
14. Le calife Marwan II (744-750)

Chronologie du califat omeyyade

Voici une chronologie décrivant certains des événements clés des Omeyyades.

Le fondateur du califat omeyyade

Le fondateur et premier calife du califat omeyyade est Muawiya ibn Abi Sufyan. Il est né à La Mecque et s'est élevé jusqu'à devenir gouverneur de la Syrie avant de fonder l'empire omeyyade.

Fig. 2 - Dessin du calife fatimide.

En 624 de l'ère chrétienne, Muawiya s'est battu aux côtés des chefs mecquois contre le prophète Mahomet lors de la bataille islamique de Badr, qui a marqué un tournant dans l'histoire de l'islam. Les Mecquois critiquaient l'accent mis par le prophète sur la conversion des non-musulmans à l'islam. Cependant, les Mecquois ont perdu la bataille.

Après la mort du prophète Muhammad, Muawiya est devenu l'un des principaux opposants au califat de Rashidun pendant la première Fitna.

La chance a changé pour Muawiya en 661 de l'ère chrétienne lorsqu'il a combattu avec succès le quatrième calife, Ali, qui était le gendre du prophète Mahomet. Ali est assassiné, et la voie est libre pour que Muawiya prenne la tête de la communauté islamique.

Il fonde une nouvelle dynastie pour prendre la relève du califat rashidun. Il décide de nommer sa dynastie "Fils d'Umayya" car Umayya est un ancêtre commun qu'il partage avec le prophète Mahomet, et ce nom renforce donc sa légitimité à diriger le monde islamique.

Le califat omeyyade : La population des Omeyyades

L'empire omeyyade a considérablement augmenté la population du monde islamique au fil du temps grâce aux conquêtes territoriales, mais les estimations de la population à l'apogée des Omeyyades varient énormément.

Une estimation, avancée par Colin McEvedy et Richard Jones, auteurs de Atlas of World Population History (1978), est que les Omeyyades dirigeaient une population d'environ 20 à 30 millions de^personnes3 .

L'empire islamique était divisé en différentes régions, chacune dirigée par un gouverneur nommé par le calife. Cependant, l'expansion rapide des Omeyyades signifiait qu'il n'y avait pas assez de travailleurs arabes pour couvrir toute la région. Par conséquent, les Omeyyades ont souvent permis aux populations existantes de conserver leur emploi sous le nouveau gouvernement. Cela signifie que l'administration s'est d'abord faite dans diverses langues, notamment le persan, le grec et le copte. Ce n'est que vers la fin de la dynastie que l'empire a synthétisé l'administration pour qu'elle soit en arabe.

Structure de la population

La population de l'empire omeyyade était divisée en quatre classes sociales :

1. Arabes islamiques
2. Arabes islamiques non arabes
3. Dhimmis - personnes libres non islamiques (y compris les chrétiens et les juifs)
4. les personnes asservies.

Les divisions entre ces groupes pouvaient être amères et acrimonieuses, et ont contribué à inaugurer la chute de l'empire. En effet, les Arabes islamiques se considéraient comme étant au sommet de la hiérarchie et ne se mélangeaient pas avec les autres communautés islamiques des régions non arabes.

Cependant, au fur et à mesure que l'empire s'étendait, la proportion de la population islamique non arabe augmentait naturellement. Ces nouveaux convertis n'ont pas bénéficié des mêmes droits que les Arabes islamiques, ce qui a créé d'importants troubles sociaux.

En outre, les recettes fiscales provenant des Dhimmis ont diminué au cours des périodes ultérieures, car les non-musulmans ont commencé à se convertir à l'islam, ce qui a entraîné une baisse des fonds. Ces problèmes sociaux ont contribué à la révolution abbasside dans les années 740.

L'empire omeyyade : Réalisations et héritages

L'empire omeyyade était un monument imposant du début du monde médiéval, et ses réalisations sont en train d'être réévaluées et étendues.

Voici quelques-unes des réalisations et des héritages des Omeyyades :

L'expansion de l' empire omeyyade

L'empire omeyyade a considérablement augmenté la taille du monde islamique. Ses armées se sont emparées de territoires allant de l'Espagne à l'Inde, prenant le contrôle de nombreuses villes importantes, notamment Boukhara, Samarkand, Khwarezm, Tachkent et Fergana.

Islamisation de l'Asie centrale

Les conquêtes des Omeyyades ont eu des effets profonds et à long terme sur la vie religieuse et culturelle des régions qu'ils ont conquises. Le sud de la Méditerranée, le Moyen-Orient et l'Asie occidentale ont notamment adopté l'islam.

Développement de l'islam

De nombreux éléments que nous considérons aujourd'hui comme fondamentaux pour l'islam se sont développés pendant la période omeyyade.

Infrastructures de l'empire omeyyade

Malgré son expansion rapide, l'empire omeyyade a réussi à contrôler efficacement son territoire en développant des infrastructures de qualité. L'une des réalisations centrales des Omeyyades a été la création d'un système postal, permettant à la communication de circuler facilement dans tout leur empire. Un autre système important était leur infrastructure financière - un système bancaire qui reposait sur le crédit.

Réalisations culturelles de la dynastie omeyyade

Les Omeyyades ont construit certaines des architectures les plus étonnantes que le monde ait connues. Ils ont mélangé les styles architecturaux précédents avec l'inspiration des décorations byzantines et mésopotamiennes, pour créer une fusion de design inspiré de l'Orient et de l'Occident.

Les Omeyyades ont également été les pionniers de nouveaux types de bâtiments de culte islamiques. Auparavant, les mosquées islamiques étaient improvisées et simples. Cependant, les Omeyyades ont introduit de nouvelles caractéristiques distinctives, notamment des allées plus nombreuses, des panneaux décoratifs, des mihrabs et des minarets . La création de la Grande Mosquée de Damas et du Dôme du Rocher à Jérusalem sont deux des réalisations architecturales les plus marquantes de cette époque.

Fig. 3 - Le Dôme du Rocher à Jérusalem.

L'essor du soufisme

Le soufisme s'est imposé comme une force vocale au sein du monde islamique pendant l'empire omeyyade. Les origines de cette tradition mystique au sein de l'Islam peuvent être interprétées comme une critique émergente du matérialisme des Omeyyades. C'est une opinion soulignée par l'historien du soufisme Tanvin Anjum. La doctrine soufie de la pauvreté volontaire contrastait avec la richesse de la famille régnante et le désir constant d'acquérir de nouvelles^terres6.