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Calife
Le dirigeant de la communauté politique et religieuse islamique (connue sous le nom de califat).
Abd al-Malik : Dynastie omeyyade
Pour avoir une idée de la place d'Abd al-Malik dans la dynastie omeyyade, jetons un coup d'œil à cet arbre généalogique, qui remonte à Umayya.
La dynastie omeyyade a régné sur le monde musulman de 661 à 750 de l'ère chrétienne.
Fig. 1 - L'arbre généalogique des Omeyyades.
Abd Al-Malik, représenté ici en rouge, était le fils de Marwan Ier, qui s'est élevé au rang de calife pendant la deuxième Fitna. Abd al-Malik était donc un Marwinide (nommé d'après la lignée de Marwan).
Deuxième Fitna
La deuxième guerre civile de l'islam, qui s'est déroulée entre 680 et 692.
Cependant, les Marwanides ne devinrent califes que plus tard, sous la dynastie des Omeyyades. Le premier Omeyyade à devenir calife fut Uthman (en jaune sur le côté droit de l'arbre généalogique). Après Uthman, Muawiya Ier fut le prochain calife omeyyade (en jaune sur le côté gauche de l'arbre généalogique). Muawiya, son fils et son petit-fils, qui sont devenus califes, étaient connus sous le nom de Sufyanides car ils descendaient d'Abu Sufyan, le père de Muawiya. Les Marwinides sont arrivés au pouvoir après que les Sufyanides se soient éteints avec Muawiya II.
Les débuts d'Abd al-Malik
Abd al-Malik est né en 644 de Marwan dans la ville de Médine. Il se consacre à l'islam et passe du temps avec des érudits religieux à Médine.
En 656, Abd al-Malik voit son parent, le calife Uthman, assassiné à Médine. Il devient alors commandant de la marine. Lorsque son père Marwan Ier devient calife, il devient l'un des plus proches conseillers de son père dans la capitale omeyyade de Damas.
Au moment où Abd al-Malik est arrivé à la tête du califat, il avait acquis une expérience significative dans les domaines de la religion, de la guerre et de la politique. Cette expérience lui sera très utile et il deviendra l'un des califes les plus influents de la dynastie omeyyade.
Le calife Abd al-Malik
Le règne d'Abd al-Malik se divise en deux phases : les années de guerre civile (685-692) et les années d'islamisation du califat (692-705). Examinons chacune de ces phases à tour de rôle.
L'islamisation
Processus par lequel une société évolue vers la religion de l'islam.
Années de guerre civile (685-692)
Abd al-Malik devient calife d'Égypte et de Syrie en 685 à la mort de son père Marwan Ier. Cependant, c'était pendant la deuxième Fitna, ce qui signifie que de nombreuses autres personnes prétendaient être califes et détenaient des territoires dans d'autres parties du monde islamique.
Le principal rival d'Abd al-Malik était Zubayr, qui avait été proclamé calife dans la région du Hejaz. Un autre rival était Mukhtar, qui voulait qu'un membre de la famille du prophète Mahomet devienne le prochain calife. Mukhtar détenait la majeure partie de l'Irak.
Cependant, avant même de pouvoir partir en guerre contre ces deux rivaux, Abd al-Malik doit mater plusieurs révoltes locales dans ses propres territoires de Syrie, d'Égypte et de Palestine. Pendant ce temps, Zubayr réussit à tuer Mukhtar, ce qui signifie que les deux seuls prétendants au califat restants étaient Zubayr et Abd al-Malik. Après avoir réprimé l'opposition dans sa propre région, Abd al-Malik tente d'envahir la région du Hejaz pour vaincre Zubayr en 689. Cette première tentative échoue car il doit revenir pour réprimer une nouvelle révolte locale dans sa propre capitale, Damas.
Abd al-Malik a finalement réussi une campagne contre Zubayr en 692. Il assiège La Mecque pendant six mois, après quoi ses forces tuent Zubayr. Cette victoire fait d'Abd al-Malik le seul dirigeant du califat islamique, et il réunifie à nouveau la communauté islamique.
Abd al-Malik et l'Irak
L'Irak était la région la plus riche du califat, ce qui en faisait une zone clé à conquérir pendant la guerre civile. Dans un premier temps, les forces de Mukhtar et de Zubayr se sont partagé l'Irak. En 686, Abd al-Malik marche sur l'Irak et ses forces subissent une défaite humiliante face à Mukhtar - un revers important dans sa tentative de gagner la guerre.
Abd al-Malik s'est abstenu de s'approcher de l'Irak pendant les cinq années suivantes. C'est al-Zubayr qui a vaincu Mukhtar et pris le contrôle de toute la région de l'Irak. Abd al-Malik élabore alors une nouvelle stratégie consistant à gagner secrètement des nobles arabes en Irak, ce qui signifie qu'au moment où ses forces tentent à nouveau leur conquête en 691, il a de toute façon le contrôle de tous les dirigeants irakiens.
Les années d'islamisation du califat (685-692)
Entre 685 et 692, Abd al-Malik a régné en tant que calife sur l'ensemble des territoires du califat islamique. Il a cherché à restaurer le programme initial des croyants dans le monde musulman et a introduit les politiques suivantes pour islamiser l'empire :
Campagnes de conquête contre les territoires byzantins pour étendre la loi de Dieu à de nouveaux pays.
Création du Dôme du Rocher à Jérusalem.
Ordre de tuer tous les porcs en Syrie et en Mésopotamie.
Redéfinition du terme "musulman", qui ne désigne plus tous les monothéistes (y compris les chrétiens et les juifs), mais uniquement les monothéistes qui croient au prophète Mahomet.
L'accent mis sur le prophète Mahomet dans les documents importants.
Le Coran est passé du statut de révélation égale à la Torah et aux évangiles à celui de révélation supérieure à l'un ou l'autre de ces textes.
Développement de nouvelles pièces de monnaie sur lesquelles sont imprimés des versets coraniques.
Nouveaux rituels de prière, y compris une direction fixe pour la prière.
Rhétoriqueanti-trinitaire .
Abd al-Malik a tué des cochons parce que les cochons étaient considérés comme impurs dans la religion islamique. Le Coran interdit spécifiquement aux musulmans de manger du porc.
Monothéistes
Personnes qui croient en un seul Dieu, plutôt qu'en de nombreuses divinités. Les religions monothéistes comprennent l'islam, le christianisme et le judaïsme.
Anti-trinitaire
Contre le concept trinitaire de Dieu, qui soutient que Dieu est trois personnes en un seul être. C'est le point de vue des chrétiens qui croient en Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
Coran
Le livre saint de l'islam.
Torah
Les écrits sacrés du judaïsme
Évangiles
Les récits de la vie de Jésus, écrits dans le siècle qui a suivi sa mort.
Fig. 2 - Le Coran mamelouk.
Ces politiques étaient sans aucun doute motivées par des considérations politiques, car elles ont contribué à renforcer la légitimité d'Abd al-Malik et à unifier le califat après une période de guerre civile. Cependant, il serait réducteur de considérer ces politiques comme purement politiques. La religion était également au cœur de l'identité et de la motivation d'Abd al-Malik.
Un autre changement fondamental apporté par Abd al-Malik a été l'arabisation de l'empire. Auparavant, "l'Arabe" n'était pas une identité nationale, mais plutôt une communauté linguistique. Cependant, Abd al-Malik a ordonné que toute l'administration soit faite en arabe, et l'arabe est devenu une identité politique détenue par les classes dirigeantes de la dynastie omeyyade.
La dernière réforme importante apportée par Abd al-Malik a été la centralisation de la bureaucratie de l'empire. Il estimait que la lignée des Sufyanides n'avait pas réussi à se maintenir au pouvoir parce que Muawiya avait mis en place unsystème décentralisé, dans lequel les dirigeants locaux conservaient une grande autonomie en échange de leur loyauté envers l'empire. C'est pourquoi Abd al-Malik a centralisé le système administratif sous le contrôle des Arabes. Ce système est devenu le modèle de tous les futurs États musulmans à l'époque médiévale.
La domination syrienne en Irak
Comme auparavant, Abd al-Malik s'est efforcé de régner avec succès sur la province d'Irak en tant que calife. Après avoir maté une rébellion kharijite dans la région, il installe al-Hajjaj comme gouverneur de l'Irak.
Al-Hajjaj était très impopulaire, il menaçait d'exécuter quiconque soutenait les Kharijites, et il a baissé la solde des soldats irakiens par rapport à leurs homologues syriens. En réponse, les soldats irakiens se sont rebellés, et al-Hajjaj a brutalement réprimé leur soulèvement.
C'est le début de la domination syrienne sur l'Irak - les troupes syriennes deviennent la classe dirigeante. En revanche, les anciens nobles et érudits irakiens n'avaient plus de pouvoir. Cela fait partie de la centralisation du califat par Abd al-Malik sous la domination des Arabes syriens.
Kharijites
Secte islamique apparue pendant la première Fitna (guerre civile). Ils pensaient que n'importe quel musulman de n'importe quel milieu pouvait devenir calife à condition d'être moralement pur. Ils pensaient qu'il était de leur devoir d'assassiner tout calife ayant commis un péché.
Abd al-Malik : Réforme de la monnaie
Abd al-Malik a introduit une refonte du système monétaire dans l'une de ses politiques d'islamisation les plus efficaces.
Avant son règne, le califat utilisait des pièces presque identiques aux pièces byzantines et sassanides - parfois avec un slogan comme "Il n'y a pas d'autre dieu que Dieu". La plupart de ces pièces portaient des images inscrites, comme une croix ou un temple.
Fig. 3 - Nouvelles pièces émises par Abd al-Malik.
Alors, comment Abd al-Malik a-t-il complètement redessiné ces pièces ?
- Il a éradiqué toutes les images afin que les pièces se distinguent par le fait qu'elles ne comportent que des inscriptions.
- Toutes les pièces devaient porter la double shahada et des versets du Coran.
- Les versets choisis étaient anti-trinitaires, renforçant la différence de la communauté musulmane par rapport aux autres monothéistes. L'un de ces exemples anti-trinitaires qui revenait souvent sur les pièces de monnaie était le suivant :
Dieu est unique, le Seigneur du refuge, il n'engendre ni n'est engendré. 1
Shahada
La déclaration de la foi islamique : "Il n'y a pas d'autre Dieu qu'Allah, et Muhammad est son messager". C'est le premier des cinq piliers de l'islam.
La réforme de la monnaie a eu pour effet de créer une iconographie standardisée pour l'empire islamique et de renforcer la légitimité du règne d'Abd al-Malik en associant son image à celle d'un croyant pieux.
Abd al-Malik : Dôme du Rocher
Le Dôme du Rocher, à Jérusalem, est le plus ancien édifice religieux de l'islam encore debout. Bien que les historiens sachent qu'il a été construit sous le règne d'Abd al-Malik, il existe un débat acharné sur la raison et la date exacte de la commande de ce fantastique monument par Abd al-Malik.
Fig. 4 - Le dôme du rocher à Jérusalem.
Certains pensent qu'il l'a construit au début de la deuxième Fitna. Pendant cette période, ibn al-Zubayr tenait la Mecque. Certains historiens pensent qu'Abd al-Malik a créé le Dôme du Rocher pour servir de destination alternative aux pèlerinages, afin que son peuple n'ait pas à se rendre sur le territoire de son rival.
D'autres pensent qu'il a été créé comme une sorte de"monument de la victoire" - un signe pour les chrétiens et les juifs de Jérusalem que l'islam était là pour rester dans une ville si importante pour ces deux religions. Le fait que le Dôme du Rocher soit rempli d'inscriptions anti-trinitaires, indiquant qu'il a été délibérément créé pour distinguer l'islam des autres religions monothéistes, constitue un élément de preuve à l'appui de ce point de vue. Une autre preuve est qu'il a été construit sur le site du deuxième temple du judaïsme, représentant ainsi une imposition physique d'un lieu saint musulman sur un lieu saint juif.
Un autre point de vue sur le Dôme du Rocher
L'historien Fred Donner a un autre point de vue. Il affirme que l'iconographie du Dôme du Rocher montre qu'il symbolise le paradis et la résurrection. Ceci est particulièrement significatif si l'on considère qu'Abd al-Malik a choisi de le faire construire à Jérusalem, la ville considérée comme le lieu du Jugement dernier par les juifs, les chrétiens et les musulmans. Il est donc plausible qu'il ait construit le monument pour servir de toile de fond aux événements du Jugement dernier, dont il pensait qu'ils se produiraient très bientôt.
Par conséquent, Fred Donner conclut que le Dôme du Rocher [...]
témoigne de la force persistante de l'élan apocalyptique du mouvement des premiers croyants.2 - Fred Donner.
Apocalypse
La destruction et la fin complète du monde. Les premiers croyants musulmans pensaient que l'apocalypse était très proche et que l'événement se produirait à Jérusalem.
Abd al-Malik : Réalisations
Dans l'ensemble, qu'a accompli Abd al-Malik en tant que calife ? Voici quelques-unes de ses principales réalisations :
- La réunification du monde musulman sous un seul dirigeant reconnu une fois de plus après une guerre civile brutale.
- La création du service postal dans le cadre de sa réforme administrative.
- La création d'une monnaie musulmane distinctive.
- La construction du monument du Dôme du Rocher.
- La création d'une armée syrienne permanente et organisée.
- Définition de l'islam tel que nous le connaissons aujourd'hui : Une religion centrée sur le prophète Mahomet, le Coran et un État guidé par des dirigeants qui sont les successeurs de Mahomet, plutôt qu'un groupe plus général de croyants qui suivent les enseignements de Mahomet.
- Création du premier État islamique centralisé tel que nous le connaissons aujourd'hui.
C'est à cette époque que l'on trouve pour la première fois des documents utilisant le terme khalifa pour désigner le dirigeant plutôt que le titre précédent que tous les dirigeants avaient adopté (ameer). Alors qu'un ameer signifiait simplement un commandant ou un dirigeant, un khalifa était une personne divinement désignée pour diriger une communauté politico-religieuse - en référence à un verset du Coran dans lequel Dieu fait du roi David le khalifa sur terre.
Chase Robinson, professeur d'études islamiques, affirme que
seul le prophète Mahomet lui-même a exercé plus d'influence sur le cours de l'histoire des débuts de l'islam3.
Fred Donner argumente :
[Le règne d'Abd al-Malik a introduit le processus critique] par lequel l'islam, en tant que confession religieuse distincte centrée sur le Coran comme dernière révélation de la parole de Dieu et la reconnaissance de Muhammad comme dernier prophète et messager de la parole de Dieu, a émergé du mouvement des croyants plus vaguement défini et inauguré par Muhammad. C'est ce processus [...] qui, le premier, a véritablement établi les linéaments de l'islam.4
Abd al-Malik - Principaux enseignements
- Abd al-Malik a réunifié l'empire islamique sous le règne des Omeyyades en 692 lorsqu'il a vaincu al-Zubayr.
- Il était le fils de Marwan Ier, et donc le deuxième calife marwinide et le cinquième calife omeyyade.
- Les premières années de son règne (685-692) ont été consacrées à la victoire sur la guerre civile.
- Les dernières années de son règne (692-705) ont été consacrées à l'islamisation de l'empire.
- Deux des héritages les plus importants de son règne sont la création d'un nouveau système de monnaie islamique et la construction du monument du Dôme du Rocher à Jérusalem.
Références
- Coran 112:1-3
- Fred Donner, Muhammad et les croyants : Aux origines de l'islam, 2012.
- Chase Robinson, Les faiseurs du monde musulman : Abd al-Malik, 2005.
- Fred Donner, Muhammad et les croyants : Aux origines de l'islam, 2012.
- Fig. 1 - Dynastie omeyyade sous Abd al-Malik (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Umayyad_dynasty_under_Abd_al-Malik.png) par Al Ameer Son (https://commons.wikimedia.org/wiki/User:Al_Ameer_son) sous licence CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.en)
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