Abd al-Malik

Abd al-Malik : Dynastie omeyyade

Pour avoir une idée de la place d'Abd al-Malik dans la dynastie omeyyade, jetons un coup d'œil à cet arbre généalogique, qui remonte à Umayya.

Fig. 1 - L'arbre généalogique des Omeyyades.

Abd Al-Malik, représenté ici en rouge, était le fils de Marwan Ier, qui s'est élevé au rang de calife pendant la deuxième Fitna. Abd al-Malik était donc un Marwinide (nommé d'après la lignée de Marwan).

Cependant, les Marwanides ne devinrent califes que plus tard, sous la dynastie des Omeyyades. Le premier Omeyyade à devenir calife fut Uthman (en jaune sur le côté droit de l'arbre généalogique). Après Uthman, Muawiya Ier fut le prochain calife omeyyade (en jaune sur le côté gauche de l'arbre généalogique). Muawiya, son fils et son petit-fils, qui sont devenus califes, étaient connus sous le nom de Sufyanides car ils descendaient d'Abu Sufyan, le père de Muawiya. Les Marwinides sont arrivés au pouvoir après que les Sufyanides se soient éteints avec Muawiya II.

Les débuts d'Abd al-Malik

Abd al-Malik est né en 644 de Marwan dans la ville de Médine. Il se consacre à l'islam et passe du temps avec des érudits religieux à Médine.

En 656, Abd al-Malik voit son parent, le calife Uthman, assassiné à Médine. Il devient alors commandant de la marine. Lorsque son père Marwan Ier devient calife, il devient l'un des plus proches conseillers de son père dans la capitale omeyyade de Damas.

Au moment où Abd al-Malik est arrivé à la tête du califat, il avait acquis une expérience significative dans les domaines de la religion, de la guerre et de la politique. Cette expérience lui sera très utile et il deviendra l'un des califes les plus influents de la dynastie omeyyade.

Le calife Abd al-Malik

Le règne d'Abd al-Malik se divise en deux phases : les années de guerre civile (685-692) et les années d'islamisation du califat (692-705). Examinons chacune de ces phases à tour de rôle.

Années de guerre civile (685-692)

Abd al-Malik devient calife d'Égypte et de Syrie en 685 à la mort de son père Marwan Ier. Cependant, c'était pendant la deuxième Fitna, ce qui signifie que de nombreuses autres personnes prétendaient être califes et détenaient des territoires dans d'autres parties du monde islamique.

Le principal rival d'Abd al-Malik était Zubayr, qui avait été proclamé calife dans la région du Hejaz. Un autre rival était Mukhtar, qui voulait qu'un membre de la famille du prophète Mahomet devienne le prochain calife. Mukhtar détenait la majeure partie de l'Irak.

Cependant, avant même de pouvoir partir en guerre contre ces deux rivaux, Abd al-Malik doit mater plusieurs révoltes locales dans ses propres territoires de Syrie, d'Égypte et de Palestine. Pendant ce temps, Zubayr réussit à tuer Mukhtar, ce qui signifie que les deux seuls prétendants au califat restants étaient Zubayr et Abd al-Malik. Après avoir réprimé l'opposition dans sa propre région, Abd al-Malik tente d'envahir la région du Hejaz pour vaincre Zubayr en 689. Cette première tentative échoue car il doit revenir pour réprimer une nouvelle révolte locale dans sa propre capitale, Damas.

Abd al-Malik a finalement réussi une campagne contre Zubayr en 692. Il assiège La Mecque pendant six mois, après quoi ses forces tuent Zubayr. Cette victoire fait d'Abd al-Malik le seul dirigeant du califat islamique, et il réunifie à nouveau la communauté islamique.

Les années d'islamisation du califat (685-692)

Entre 685 et 692, Abd al-Malik a régné en tant que calife sur l'ensemble des territoires du califat islamique. Il a cherché à restaurer le programme initial des croyants dans le monde musulman et a introduit les politiques suivantes pour islamiser l'empire :

• Campagnes de conquête contre les territoires byzantins pour étendre la loi de Dieu à de nouveaux pays.

• Création du Dôme du Rocher à Jérusalem.

• Ordre de tuer tous les porcs en Syrie et en Mésopotamie.

• Redéfinition du terme "musulman", qui ne désigne plus tous les monothéistes (y compris les chrétiens et les juifs), mais uniquement les monothéistes qui croient au prophète Mahomet.

• L'accent mis sur le prophète Mahomet dans les documents importants.

• Le Coran est passé du statut de révélation égale à la Torah et aux évangiles à celui de révélation supérieure à l'un ou l'autre de ces textes.

• Développement de nouvelles pièces de monnaie sur lesquelles sont imprimés des versets coraniques.

• Nouveaux rituels de prière, y compris une direction fixe pour la prière.

• Rhétoriqueanti-trinitaire .

Fig. 2 - Le Coran mamelouk.

Ces politiques étaient sans aucun doute motivées par des considérations politiques, car elles ont contribué à renforcer la légitimité d'Abd al-Malik et à unifier le califat après une période de guerre civile. Cependant, il serait réducteur de considérer ces politiques comme purement politiques. La religion était également au cœur de l'identité et de la motivation d'Abd al-Malik.

Un autre changement fondamental apporté par Abd al-Malik a été l'arabisation de l'empire. Auparavant, "l'Arabe" n'était pas une identité nationale, mais plutôt une communauté linguistique. Cependant, Abd al-Malik a ordonné que toute l'administration soit faite en arabe, et l'arabe est devenu une identité politique détenue par les classes dirigeantes de la dynastie omeyyade.

La dernière réforme importante apportée par Abd al-Malik a été la centralisation de la bureaucratie de l'empire. Il estimait que la lignée des Sufyanides n'avait pas réussi à se maintenir au pouvoir parce que Muawiya avait mis en place unsystème décentralisé, dans lequel les dirigeants locaux conservaient une grande autonomie en échange de leur loyauté envers l'empire. C'est pourquoi Abd al-Malik a centralisé le système administratif sous le contrôle des Arabes. Ce système est devenu le modèle de tous les futurs États musulmans à l'époque médiévale.

Abd al-Malik : Réforme de la monnaie

Abd al-Malik a introduit une refonte du système monétaire dans l'une de ses politiques d'islamisation les plus efficaces.

Avant son règne, le califat utilisait des pièces presque identiques aux pièces byzantines et sassanides - parfois avec un slogan comme "Il n'y a pas d'autre dieu que Dieu". La plupart de ces pièces portaient des images inscrites, comme une croix ou un temple.

Fig. 3 - Nouvelles pièces émises par Abd al-Malik.

Alors, comment Abd al-Malik a-t-il complètement redessiné ces pièces ?

• Il a éradiqué toutes les images afin que les pièces se distinguent par le fait qu'elles ne comportent que des inscriptions.
• Toutes les pièces devaient porter la double shahada et des versets du Coran.
• Les versets choisis étaient anti-trinitaires, renforçant la différence de la communauté musulmane par rapport aux autres monothéistes. L'un de ces exemples anti-trinitaires qui revenait souvent sur les pièces de monnaie était le suivant :

La réforme de la monnaie a eu pour effet de créer une iconographie standardisée pour l'empire islamique et de renforcer la légitimité du règne d'Abd al-Malik en associant son image à celle d'un croyant pieux.

Abd al-Malik : Dôme du Rocher

Le Dôme du Rocher, à Jérusalem, est le plus ancien édifice religieux de l'islam encore debout. Bien que les historiens sachent qu'il a été construit sous le règne d'Abd al-Malik, il existe un débat acharné sur la raison et la date exacte de la commande de ce fantastique monument par Abd al-Malik.

Fig. 4 - Le dôme du rocher à Jérusalem.

Certains pensent qu'il l'a construit au début de la deuxième Fitna. Pendant cette période, ibn al-Zubayr tenait la Mecque. Certains historiens pensent qu'Abd al-Malik a créé le Dôme du Rocher pour servir de destination alternative aux pèlerinages, afin que son peuple n'ait pas à se rendre sur le territoire de son rival.

D'autres pensent qu'il a été créé comme une sorte de"monument de la victoire" - un signe pour les chrétiens et les juifs de Jérusalem que l'islam était là pour rester dans une ville si importante pour ces deux religions. Le fait que le Dôme du Rocher soit rempli d'inscriptions anti-trinitaires, indiquant qu'il a été délibérément créé pour distinguer l'islam des autres religions monothéistes, constitue un élément de preuve à l'appui de ce point de vue. Une autre preuve est qu'il a été construit sur le site du deuxième temple du judaïsme, représentant ainsi une imposition physique d'un lieu saint musulman sur un lieu saint juif.

Abd al-Malik : Réalisations

Dans l'ensemble, qu'a accompli Abd al-Malik en tant que calife ? Voici quelques-unes de ses principales réalisations :

1. La réunification du monde musulman sous un seul dirigeant reconnu une fois de plus après une guerre civile brutale.
2. La création du service postal dans le cadre de sa réforme administrative.
3. La création d'une monnaie musulmane distinctive.
4. La construction du monument du Dôme du Rocher.
5. La création d'une armée syrienne permanente et organisée.
6. Définition de l'islam tel que nous le connaissons aujourd'hui : Une religion centrée sur le prophète Mahomet, le Coran et un État guidé par des dirigeants qui sont les successeurs de Mahomet, plutôt qu'un groupe plus général de croyants qui suivent les enseignements de Mahomet.
7. Création du premier État islamique centralisé tel que nous le connaissons aujourd'hui.

Chase Robinson, professeur d'études islamiques, affirme que

Fred Donner argumente :