Dominicains et Franciscains

Histoire des Dominicains et des Franciscains

Dominicains

Saint Dominique a fondé l'Ordre des Prêcheurs en 1215. Dominique était un prêtre espagnol qui a fondé un couvent de convertis dans le sud de la France en 1206. De là, il eut l'idée d'établir un ordre pour convertir les Albigeois du sud de la France. Le pape Innocent III a rapidement approuvé cette idée, et le premier établissement a eu lieu à Toulouse.

Saint Dominique établit que le nouvel ordre suivrait les enseignements de saint Augustin. Une priorité importante est accordée aux deux préceptes de l'ordre : une étude religieuse et académique vigoureuse dans les meilleures écoles de théologie d'Europe, et la prédication.

Quelques années plus tard, Thomas d'Aquin rejoint l'ordre et devient l'un de ses acolytes essentiels. Il introduit la confluence de la philosophie et de la religion dans le mélange lorsqu'il découvre des textes dans lesquels les enseignements aristotéliciens ont été mélangés à ceux de l'Église catholique. C'est ainsi qu'est né le mélange de foi persuasive et de raison qui a fait la renommée des Dominicains.

Les franciscains

Fig. 2 - Saint François, Domaine public

Ordre des Dominicains et des Franciscains

Fondés très probablement en 1207 par François d'Assise en Ombrie, en Italie, les Franciscains sont l'un des quatre ordres de mendiants de l'Église catholique. Saint François a reçu du pape Innocent III l'ordre de sa règle, qui est devenue un mandat de pauvreté totale et de sans-abrisme. Ces prédicateurs de rue se sont rapidement répandus en dehors de l'Italie en tant que missionnaires, et ils persistent aujourd'hui en tant qu'ordre excellent et charitable de l'Église.

La règle de l'ordre a été légèrement assouplie en 1223, mais cela a conduit à de nombreux désaccords au sein de l'ordre concernant les degrés de pauvreté à respecter. Ces schismes ont donné naissance à des ramifications de l'ordre original des petits frères (ainsi nommés en raison de leur dévotion à l'impécuniosité).

L'ordre lui-même est composé de trois ordres. Il s'agit de :

L'ordre des frères mineurs (ou ordre des petits frères).

Il s'agit du premier ordre de mendiants associé à la règle de pauvreté originelle de saint François. Certains de leurs membres font remonter leurs origines directement à saint François. Ces hommes sont connus sous le nom de frères ou de minorités. Aujourd'hui, il se compose de trois ordres, qui suivent tous la règle de saint François :

1. L'ordre des frères mineurs
2. L'ordre des frères mineurs capucins
3. Les franciscains conventuels.

Ordre de Sainte-Claire

Également connu sous le nom de "Poor Clares" en anglais, il s'agit du deuxième et unique ordre entièrement féminin des Franciscains. Avant 1263, elles étaient connues sous le nom de "the Poor Ladies", "The Poor Enclosed Nuns" ou "the Order of San Damiano".

Troisième ordre de Saint François

Le troisième ordre de Saint François est mixte, avec de nombreux membres masculins et féminins. Il est divisé en deux branches :

1. L'ordre franciscain séculier - ces hommes et ces femmes essaient de vivre les idéaux de saint François dans leur vie quotidienne, en évitant les institutions.
2. Le troisième ordre régulier - issu de l'ordre franciscain séculier, ces personnes adhèrent aux éléments les plus traditionnels des enseignements de saint François.

Dominicains et Franciscains Faits

La controverse sur les rites

Une panique morale s'est ensuivie lorsque les missionnaires dominicains et franciscains sont arrivés en Chine en 1634. Ces missionnaires retardataires ont été mortifiés de découvrir que les Jésuites, qui avaient coexisté pacifiquement avec les Chinois pendant des années, avaient donné le OK pour traduire les termes religieux chrétiens en chinois. De plus, les Jésuites, tolérants ou peu enclins aux conflits, ont refusé d'enseigner aux convertis que le philosophe Confucius était un non-croyant qui allait en enfer. Les Dominicains et les Franciscains, pieux et obsédés par la chaleur, étaient consternés.

Pire encore, les convertis étaient toujours autorisés à participer à des rites honorant leurs ancêtres et Confucius. Les jésuites ont fait valoir que ces rituels étaient un phénomène séculier et culturel. Mais l'église a senti une odeur d'idolâtrie. C'est la panique morale à Rome. Le pape Clément XI réagit par une déclaration interdisant rapidement les activités incriminées, notamment les rites funéraires, ceux qui honorent Confucius et les rites du printemps.

L'Inquisition

L'Église catholique est à l'origine de l'un des chapitres les plus sombres de l'histoire européenne : l'Inquisition. Initialement mise en place sur l'ordre du pape Grégoire IX en 1227, des milliers de personnes ont péri dans cette tentative malavisée d'éliminer l'hérésie de l'Église. Une série de tribunaux a été mise en place à Florence, mais elle a rapidement été élargie. Il était primordial que la sainteté de l'église soit restaurée et maintenue à tout prix. Les auteurs de cette atrocité ont arraché une ou deux pages au livre de règles des précédentes chasses aux sorcières européennes. La torture était autorisée et d'innombrables milliers de personnes ont perdu la vie à cause de l'Inquisition. Les juifs, les musulmans et les non-catholiques seraient épargnés par la hache, selon les règles établies par Gregor en 1231.

Dans la bulle papale de 1233, Gregor charge les dominicains de mener à bien l'Inquisition. Après tout, l'ordre récemment créé (en 1220) comptait parmi ses membres des érudits et des saints tels que Thomas d'Aquin et Albertus Magnus.

Fig. 3 : Moines dominicains brûlés au bûcher

L'Inquisition a été une période de grande horreur perpétrée par des gens horribles et de peur endurée par des masses de catholiques. L'un de ces auteurs était Robert LeBougre, un ancien hérétique violent nommé chef inquisiteur général dans le sud de la France par le pape Grégoire. Il a brûlé 180 personnes sur le bûcher en une journée. LeBougre a finalement été licencié et emprisonné pour son penchant à aller trop loin dans les tortures et les exécutions.

Les Dominicains étaient un choix naturel pour ce poste. Ils avaient été établis pour prêcher aux Albigeois dans le sud de la France, constituant une grande partie des interrogés idolâtres de l'Inquisition. Après tout, la grande mission de Dominique avait été d'atteindre et de convertir les païens par la persuasion et par la vie sainte qu'il menait, démontrant une puissante confluence de la foi et de la raison. Qu'est-ce qui pourrait aller de travers ?

Il s'est avéré que beaucoup de choses pouvaient mal tourner et ont mal tourné lorsque les Dominicains ont rejoint l'Inquisition. La torture était autorisée et appréciée par ceux qui la pratiquaient. Bien que les instructions imposaient des limites à l'étendue et aux conditions de la torture, les Dominicains n'en tenaient pas particulièrement compte. Dans l'Église catholique, les exécutions se faisaient généralement sur le bûcher.

Certains dominicains ont participé à l'Inquisition, d'autres non. Certains étaient consternés par les sinistres événements ou les trouvaient tout simplement trop exagérés et démissionnaient plutôt que de s'acquitter de leurs tâches. Cependant, cela n'enlève rien au fait que leur réputation a été ternie à jamais en tant que symboles prééminents de l'hypocrisie religieuse et de la piété agressive se manifestant par une grande violence. Peu après l'Inquisition, les Dominicains ont été affublés du sobriquet Domini canes, ou "chiens de Dieu".

Différences entre les dominicains et les franciscains

Il existe plusieurs similitudes entre les dominicains et les franciscains. Ils étaient tous deux dévoués au concept de vivre simplement et de faire confiance à Dieu. Les deux ordres sont issus de la tradition catholique romaine et ont été fondés au début du 13e siècle. L'idée de création était au cœur des enseignements des deux ordres.

Les dominicains et les franciscains différaient cependant sur quelques sujets. Le fondateur des Dominicains, Dominique, était un prêtre très instruit qui mettait l'accent sur une communication claire dans ses prêches, dans la tradition académique. François pouvait se prévaloir d'un style de prédication direct, car il était un laïc et non un universitaire.

Alors que les deux ordres soulignaient l'importance de vivre simplement, les franciscains étaient quelque peu obsédés par l'idée de la pauvreté, pour elle-même, en tant que mode de vie. Les Dominicains considéraient la pauvreté comme un moyen de parvenir à leurs fins, en réduisant les choses à leur plus simple expression et en faisant passer leur message.