Troisième vague du féminisme

Définition du féminisme de la troisième vague

Les historiens ont du mal à définir le féminisme de la troisième vague. Nous savons cependant que les féministes de la troisième vague étaient issues de la génération X, également connue sous le nom de Gen X, et que ce mouvement ne s'est pas propagé à partir de l'Amérique. Le féminisme de la troisième vague n'était pas censé être définissable. Les féministes de la deuxième vague voulaient que leur féminisme ne se limite pas aux problèmes des femmes. Certaines féministes TW ne voulaient pas du tout que le féminisme TW soit définissable !

TW voulait être un mouvement auquel toutes les femmes pouvaient s'identifier. Il accepterait les femmes de tous les partis politiques, de toutes les races, de tous les sexes, de toutes les religions et de toutes les sexualités. Non seulement les féministes de TW voulaient être différentes des autres vagues de féminisme, mais elles voulaient aussi redéfinir le féminisme et ce que cela signifiait d'être une femme. Les féministes TW estimaient que la vague précédente, la deuxième vague (SW), avait créé une boîte dans laquelle les femmes devaient entrer. Si tu n'étais pas ce genre de femme, tu n'étais pas féministe.

Féminisme de la troisième vague et féminisme de la deuxième vague

TW pensait que SW créait un stéréotype négatif des femmes. Une femme devait renoncer à toute féminité pour être féministe. Pas de maquillage, de robes ou de vernis à ongles. SW n'a pas créé ce stéréotype selon lequel les femmes ne pouvaient pas être féminines, mais il leur a été imposé par des personnes qui n'étaient pas d'accord avec leur mouvement.

En poussant ce stéréotype, les féministes TW tombaient dans le même schéma de comportement que celui qu'elles essayaient de corriger ! Examinons le tableau ci-dessous pour voir à quel point ces vagues étaient différentes.

Fig. 2 - Tableau comparatif du féminisme de la troisième et de la deuxième vague

La troisième et la deuxième vague se ressemblent plus qu'elles ne se distinguent. Elles étaient toutes deux actives sur des questions autres que celles liées au genre. Elles ont toutes deux utilisé les médias de leur époque pour éduquer. Alors que TW prétendait ne pas porter de jugement, elle a lourdement jugé la vague précédente. La plus grande différence de la troisième vague était qu'elle était plus inclusive^.1

Le féminisme de la troisième vague : Redéfinir la "femme"

Les féministes de la troisième vague voulaient créer un mouvement intersectionnel qui représentait toutes les femmes. Les féministes de la troisième vague se sont inspirées de la culture pop pour montrer aux gens à quoi ressemblaient les femmes fortes. Ces femmes étaient souvent issues de races, de classes et de sexualités complètement différentes. Jetons un coup d'œil à quelques-unes des femmes et des organisations les plus influentes de la culture pop !

Queen Latifah

Queen Latifah a ouvert la voie à de nombreuses artistes féministes d'aujourd'hui comme Beyoncé, Megan Thee Stallion et Lizzo. En 1993, Latifah a sorti U.N.I.T.Y., une chanson sur le traitement des femmes dans l'industrie du rap et la communauté noire. Latifah rejette la responsabilité de la misogynie des hommes noirs sur les hommes noirs qui traitent les femmes de mots désobligeants et sur les femmes qui les autorisent à le faire.

Latifah appelle à l'unité au sein de la communauté noire. Elle a fait tout cela à une époque où les femmes devaient se battre pour avoir leur place en tant que rappeuses ! Elle a remporté un Grammy pour U.N.I.T.Y. en tant que meilleure performance solo de rap, ce qui fait d'elle la première femme à le faire !

Willow Rosenberg et Buffy Summers

Willow était un personnage de la série télévisée Buffy contre les vampires. De nombreuses femmes s'identifient à elle et la considèrent comme une icône féministe parce qu'elle est juive et bisexuelle. La bisexualité était rarement représentée à la télévision dans les années 1990 et au début des années 2000. Lorsque Willow a commencé à sortir avec sa première petite amie dans la série, les gens se sont sentis représentés.

Buffy était le personnage principal de Buffy contre les vampires. C'était une adolescente souvent chargée de sauver sa ville, Sunnydale, et le monde. Buffy est traitée de la même façon qu'un héros d'action masculin et suit des tropes similaires. Lorsqu'elle souffre parce que le poids du monde repose sur ses épaules, c'est la chose la plus importante de la série. Les émotions d'aucun autre personnage n'éclipsent celles de Buffy.

Les Guerrilla Girls

Les Gorilla Girls ont remis en question le sexisme de la communauté artistique en pointant du doigt les problèmes au sein de la communauté. À l'époque, 5 % des artistes dans les musées étaient des femmes, mais 85 % des œuvres d'art représentaient des femmes nues. Elles s'attaquaient aux inégalités salariales, aux comportements terribles des artistes masculins et au regard masculin. Les Guerrilla Girls faisaient des commentaires artistiques sur ces questions, plaçaient des installations dans des lieux publics et laissaient des plaques signalant ces problèmes.

Le féminisme de la troisième vague dans la littérature

Les féministes de la première et de la deuxième vagues ont écrit des articles formels sur le féminisme. Les féministes de la TW estimaient que ce style d'écriture repoussait les personnes qui n'avaient pas fait d'études universitaires ; elles ont donc préféré publier des histoires personnelles. Ces histoires étaient écrites par des féministes à propos de leur propre vie et de leurs expériences.

Les féministes de TW écrivaient à des magazines comme Ms. et racontaient leur vie ou une expérience. Ces magazines publiaient des histoires écrites par des femmes transgenres, issues de minorités, de religions différentes et membres de la communauté LGBT+. Les féministes de la troisième vague se sont efforcées d'inclure des communautés souvent négligées par les vagues précédentes.

Fig. 3 - Couverture du magazine Ms.

Même si les féministes de la TW préféraient les documents faciles à comprendre, les universitaires féministes ont tout de même fait leur part pour contribuer au mouvement. Elles ont écrit des livres sur l'intersectionnalité et le féminisme, sur les femmes noires et le féminisme, et ont étudié les théories politiques des femmes.

Réalisations du féminisme de la troisième vague

Le féminisme de la troisième vague a redéfini le terme "femme". Pour la première fois, les femmes trans et les questions trans ont été considérées comme des questions féministes. Contrairement à la deuxième vague, les féministes de la troisième vague ont accueilli les membres LGBTQ+ et les ont écoutés activement. Bien que la troisième vague ait été composée principalement de femmes blanches de la classe moyenne, elle était tout de même plus inclusive que la deuxième vague. La troisième vague a ouvert la voie au féminisme de la quatrième vague, qui devait être encore plus inclusif - la vague dans laquelle nous nous trouvons actuellement.

Le féminisme de la troisième vague et l'intersectionnalité

Les féministes de la troisième vague ont fait de l'inclusivité l'un de leurs principes fondamentaux, mais l'étaient-elles ? Alors que Rebecca Walker, l'une des principales militantes du mouvement, était une femme de couleur, certains historiens ont soutenu qu'elle était déconnectée parce qu'elle venait d'une famille riche.

Les magazines TW étaient remplis d'histoires de femmes de tous horizons. La fondation Third Wave s'est efforcée d'accorder des subventions aux femmes, quelles que soient leur race, leur sexualité ou leur religion. Des femmes comme Queen Latifah et Mary J. Blige ont écrit de la musique féministe. Les féministes TW ont organisé des événements au cours desquels elles ont discuté de la race. Tout cela était-il suffisant ?

Fig. 4 - Pamphlet féministe de la troisième vague sur la race, Wikimedia

L'historienne afro-américaine Kimberly Springer affirme que les vagues féministes n'ont jamais inclus les minorités et que cela n'a pas changé avec le féminisme TW. Springer note que les féministes de la TW ont essayé d'être inclusives mais n'ont pas compris comment. Cela s'explique par le fait que la TW était encore principalement composée de femmes blanches.

Ces femmes avaient souvent le sentiment que tout leur était dû. Elles n'étaient pas reconnaissantes envers les féministes du passé qui s'étaient battues pour leurs droits, car les féministes du TW estimaient que ces droits leur étaient dus. Les féministes afro-américaines étaient souvent le contraire. Elles comprenaient les épreuves que leurs mères avaient traversées pour qu'elles puissent jouir de leurs droits. Springer cite le cas de femmes afro-américaines qui étaient des féministes actives dans les années 90 mais qui ne se considéraient pas comme faisant partie de la troisième vague parce qu'elles ne pouvaient tout simplement pas s'identifier à elles^.2

Les problèmes du féminisme de la troisième vague

Le féminisme de la troisième vague a réussi à redéfinir ce que signifiait être une femme, mais le mouvement avait ses défauts. La majorité de leurs écrits étaient des expériences personnelles combinées à des objectifs politiques si divers qu'il est très difficile de déterminer quels étaient leurs objectifs et leurs croyances fondamentales.

Les féministes de la troisième vague n'aimaient pas être comparées à celles de la deuxième vague. Cela est allé si loin que les féministes de la TW ont prétendu que les féministes de couleur actives de la deuxième vague étaient de la troisième vague. Cela effaçait l'histoire du féminisme. De nombreuses femmes plus âgées estimaient que la jeune génération tenait pour acquis les droits acquis par les première et deuxième vagues.

¹ R. Claire Snyder, "What is Third Wave Feminism ? A New Directions Essay", pp. 175-196, 2008.

² Kimberly Springer, "Third Wave Black Feminism", pp. 1059-1082, 2002.