Après la Révolution américaine et au cours des premières années de la République américaine, un puissant mouvement abolitionniste s'est développé, en particulier dans les États du Nord. Même si le nombre d'Afro-Américains réduits en esclavage augmentait aux États-Unis, il en résultait une augmentation corrélative du nombre de Noirs libres. Tandis que le gouvernement national se débattait avec la question générale de l'esclavage dans une nation en pleine expansion, certains politiciens blancs et personnalités influentes se sont attaqués à une autre question : le racisme voilé ; que devaient faire les États-Unis de tous ces Noirs libres ? Leur réponse : la Société américaine de colonisation. Qu'a fait la Société américaine de colonisation ? Pourquoi la société de colonisation américaine a-t-elle échoué ? Et quels sont les effets durables de la société de colonisation américaine ?
Une organisation a été créée en 1816 par des membres de la législature de Virginie et d'autres éminents Virginiens blancs pour promouvoir et soutenir les efforts visant à faire migrer les Afro-Américains libres vers l'Afrique.
L'idée et l'histoire de la Société de colonisation américaine
Dans les années 1790, l'invention de l'égreneuse à coton a déclenché une expansion massive de la production de coton dans les États du Sud. Cette expansion s'est accompagnée d'une croissance rapide de l'esclavage dans le Sud. Le coton devenant plus rentable, davantage d'Africains asservis pouvaient être achetés, ce qui permettait de produire plus de coton. Même si la population d'Afro-Américains asservis augmentait, le nombre d'Afro-Américains libres augmentait également.
Les propriétaires de plantations du Sud et les abolitionnistes du Nord voyaient un problème dans l'augmentation du nombre d'Afro-Américains libres. Dans le Nord, les Afro-Américains pouvaient être libres. Pourtant, la citoyenneté ne leur était pas accordée - de nombreux États n'accordaient pas de droits aux Afro-Américains libres, et la discrimination et le racisme à l'égard de ces derniers étaient omniprésents.
Fig. 1 Rapport annuel de l'American Society for Colonizing the Free people of Colour of the US (Société américaine pour la colonisation des personnes libres de couleur aux États-Unis)
Dans le Sud, les propriétaires de plantations considéraient l'augmentation du nombre d'Afro-Américains libres comme une menace pour la sécurité de leur institution de l'esclavage et comme une force déstabilisatrice dans la société. Plus il y avait d'Afro-Américains libres, pensaient-ils, plus les Afro-Américains asservis risquaient de se rebeller.
Le savais-tu ?
L'American Colonization Society n'était pas la première organisation à tenter de relocaliser les Afro-Américains libérés. Dans les années 1780, la Grande-Bretagne a lancé un programme, le Committee for the Relief of the Black Poor, qui visait à déplacer les Africains libres de leurs colonies américaines vers la colonie de Sierra Leone.
Société américaine de colonisation (ACS) : Définition
Créée par Charles Mercer, membre de la législature de Virginie, et son beau-frère le révérend quaker Robert Finley, l'AEC s'est réunie officiellement en décembre 1816. Lors de cette réunion, Finley a fait la promotion de l'objectif principal de la société : aider les Afro-Américains libres à se réinstaller en Afrique. Il a précisé que ce serait sous leur consentement, mais que ceux qui souhaitaient immigrer de nouveau sur le continent bénéficieraient de leur aide financière. Grâce à leur statut et à leur influence en politique, ils ont obtenu le soutien d'autres hommes politiques influents :
Henry Clay
John Randolph
Richard Bland Lee
Thomas Jefferson
James Monroe
James Madison (il a également été président de l'AEC dans les années 1830)
Fig. 2. Certificat de membre de la société de colonisation américaine.
Grâce à cette étrange coalition bipartisane de propriétaires de plantations et d'abolitionnistes, la société s'est rapidement répandue, des chapitres s'ouvrant dans chaque État. Au fur et à mesure que l'AEC se développe, sa mission se précise et se définit. Les objectifs de l'AEC sont les suivants :
Créez et fournissez un lieu en Afrique pour que les affranchis, les personnes anciennement asservies et celles qui sont nées libres puissent vivre.
Fournir l'aide financière nécessaire pour que ces personnes puissent s'installer dans la colonie et veiller à ce que la colonie soit stable sur le plan financier et agricole pour permettre la réussite du projet.
Être une organisation de surveillance pour réduire l'utilisation et la dépendance à l'égard de la traite atlantique des esclaves.
Société américaine de colonisation : Impact
Grâce à la persuasion militaire et financière, l'AEC, avec l'aide du gouvernement fédéral, a établi un traité pour créer la colonie de Monrovia en 1821 sur la côte ouest de l'Afrique. Cette première colonie a été l'une des nombreuses colonies créées par différentes sections de l'AEC dans la région. Finalement, en 1857, ces colonies ont fusionné pour former le territoire du Libéria.
Fig. 3 Carte de 1863 montrant les colonies de l'American Colonization Society au Libéria
Entre 1816 et 1845, plus de 4 500 Afro-Américains libres ont émigré dans la colonie. Cependant, près de soixante pour cent de tous les émigrants sont morts en raison d'un soutien inadéquat pour les besoins en matière d'agriculture et d'infrastructures. Même en sachant cela, l'AEC a continué à promouvoir la colonie aux États-Unis.
Des années 1850 à la Première Guerre mondiale, l'AEC a continué à faire pression en faveur de cette migration. Bien qu'elle ait réussi à obtenir des fonds des assemblées législatives des États, l'AEC n'a jamais reçu le soutien financier total du gouvernement fédéral. Finalement, l'AEC s'est dissoute pour les raisons suivantes :
Le manque d'intérêt des Afro-Américains libres (qui étaient près de quatre millions à la fin de la guerre de Sécession).
Un grave manque de financement et les effets économiques de la Première Guerre mondiale.
Les coûts énormes de la réinstallation de ceux qui ont émigré au Libéria.
En 1913, l'AEC n'était plus fonctionnelle et la société a officiellement pris fin en 1964.
Société américaine de colonisation : Importance
Il est facile de considérer l'AEC comme un mouvement positif qui tente de réparer les torts et les maux de l'esclavage. Cependant, si l'on examine de plus près l'opposition à l'AEC, on s'aperçoit qu'il s'agit d'un mouvement à connotation raciste qui tente de résoudre le problème de l'esclavage aux États-Unis.
Fig. 4 Dessin humoristique japonais sur l'AEC
L'AEC n'a jamais reçu le soutien total dont elle avait besoin pour atteindre ses objectifs parce que sa société était fondée sur une idéologie raciste qui est devenue la cible d'une opposition féroce. Pour les propriétaires de plantations du Sud et les abolitionnistes et quakers du Nord qui soutenaient la Société, l'AEC était un mouvement visant à éliminer un élément indésirable de la société : les Afro-Américains libres. Au lieu d'accorder la citoyenneté ou d'étendre les droits aux Afro-Américains libres du Nord, l'AEC considérait que la solution consistait à éliminer un peuple entier de leur société. Les Sudistes qui soutenaient l'AEC voulaient l'élimination d'un peuple qu'ils considéraient comme une force déstabilisatrice dans leur société, qui menaçait leur mode de vie et leur économie. Là encore, leur solution les élimine complètement de la nation. Pour les deux groupes, les Afro-Américains libres n'avaient pas leur place dans la société américaine.
L'opposition de Frederick Douglass à la société de colonisation américaine
Fig. 5 Frederick Douglass
Frederick Douglass était l'un des opposants les plus virulents aux objectifs de la Société américaine de colonisation. Vous trouverez ci-dessous un extrait de son journal, The North Star, datant de janvier 1849 :
"Compte tenu de cette proposition, nous suggérons respectueusement à la sagesse rassemblée de la nation qu'il serait bon de déterminer le nombre de personnes de couleur libres qui auront probablement besoin de l'assistance du gouvernement pour les aider à quitter ce pays pour le Libéria ou ailleurs, au-delà des limites de ces États-Unis - puisque cette démarche pourrait éviter tout embarras qui résulterait d'une appropriation plus que proportionnelle au nombre de personnes qui pourraient être disposées à quitter ce pays, notre propre pays, pour un pays que nous ne connaissons pas. Nous pensons que les gens de couleur libres ont généralement l'intention de vivre en Amérique et non en Afrique, et que l'affectation d'une somme considérable à notre déménagement ne serait qu'un gaspillage des deniers publics. Nous n'avons pas l'intention d'aller au Libéria. Nous avons décidé de vivre ici si nous le pouvons ou de mourir ici si nous le devons, et toute tentative de nous faire partir sera, comme il se doit, du travail perdu. Nous sommes ici et nous y resterons. Tant que nos frères sont en esclavage sur ces côtes, il est inutile de penser à inciter un nombre considérable de personnes de couleur libres à quitter ce pays pour une terre étrangère.
Pendant deux cent vingt-huit ans, l'homme de couleur a travaillé le sol de l'Amérique sous un soleil brûlant. Il a labouré, planté, moissonné pour que les hommes blancs puissent rouler dans l'aisance, leurs mains n'étant pas endurcies par le travail et leurs fronts n'étant pas humectés par les eaux d'un labeur généreux. Maintenant que le sens moral de l'humanité commence à se révolter contre ce système de trahison et d'injustice cruelle et exige son renversement, l'oppresseur mesquin et lâche médite des plans pour expulser entièrement l'homme de couleur du pays. Honte aux misérables coupables qui osent faire cette proposition et à tous ceux qui la soutiennent. Nous vivons ici - nous avons vécu ici - nous avons le droit de vivre ici, et nous avons l'intention de vivre ici." 1
Société américaine de colonisation - Points clés à retenir
La Société américaine de colonisation : Une organisation créée en 1816 par des membres de la législature de Virginie et d'autres éminents Virginiens blancs pour promouvoir et soutenir les efforts visant à faire migrer les Afro-Américains libres vers l'Afrique.
Les propriétaires de plantations du Sud et les abolitionnistes du Nord voyaient un problème dans l'augmentation du nombre d'Afro-Américains libres. Dans le Nord, les Afro-Américains peuvent être libres. Pourtant, la citoyenneté ne leur est pas accordée, de nombreux États n'accordent pas de droits aux Afro-Américains libres, et la discrimination et le racisme à leur égard sont endémiques.
Dans le sud, les propriétaires de plantations considèrent l'augmentation du nombre d'Afro-Américains libres comme une menace pour la sécurité de leur institution de l'esclavage et comme une force déstabilisatrice dans la société. Plus il y avait d'Afro-Américains libres, pensaient-ils, plus les Afro-Américains asservis risquaient de se rebeller.
Créée par Charles Mercer, membre de la législature de Virginie, et son beau-frère le révérend quaker Robert Finley, l'AEC se réunit officiellement en décembre 1816. Lors de cette réunion, Finley a fait la promotion de l'objectif principal de la société : aider les Afro-Américains libres à se réinstaller en Afrique.
Des années 1850 à la Première Guerre mondiale, l'AEC a continué à faire pression en faveur de cette migration. Bien qu'elle ait réussi à obtenir des fonds des assemblées législatives des États, l'AEC n'a jamais reçu le soutien financier total du gouvernement fédéral. Finalement, l'AEC s'est dissoute, et la société a officiellement pris fin en 1964.
Références
Douglass sur la colonisation. (n.d.). Bibliothèque de l'université de Virginie.
Ciment, J. (2014). Une autre Amérique : L'histoire du Liberia et des anciens esclaves qui l'ont dirigé (éd. illustrée). Hill and Wang.
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Lily Hulatt is a Digital Content Specialist with over three years of experience in content strategy and curriculum design. She gained her PhD in English Literature from Durham University in 2022, taught in Durham University’s English Studies Department, and has contributed to a number of publications. Lily specialises in English Literature, English Language, History, and Philosophy.
Gabriel Freitas is an AI Engineer with a solid experience in software development, machine learning algorithms, and generative AI, including large language models’ (LLMs) applications. Graduated in Electrical Engineering at the University of São Paulo, he is currently pursuing an MSc in Computer Engineering at the University of Campinas, specializing in machine learning topics. Gabriel has a strong background in software engineering and has worked on projects involving computer vision, embedded AI, and LLM applications.