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Définition de Pueblo
Avant d'en savoir plus sur cette révolte, qui sont exactement les peuples pueblo ?
Pueblo : terme général appliqué aux tribus indigènes du sud-ouest des États-Unis, particulièrement concentrées au Nouveau-Mexique. "Pueblo" est en fait le terme espagnol pour désigner une ville. Les colonisateurs espagnols ont utilisé ce terme pour désigner les tribus qui vivaient dans des établissements permanents. Les tribus qui vivent dans des pueblos sont appelées les peuples pueblo.
Fig. 1 Un pueblo indien
La révolte des pueblos : Les causes
Au début du XVIIe siècle, les Espagnols avaient réussi à établir leur contrôle sur la région que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de Mexique. Ils ont fondé des villes et des ports de commerce, et exporté de l'or et de l'argent vers l'économie croissante de l'Espagne.
Cependant, la terre n'était pas inhabitée. Les Espagnols ont utilisé la force militaire pour convertir les peuples indigènes au catholicisme comme moyen de contrôle et ont utilisé le système de l'encomienda pour obtenir des terres et contrôler la main-d'œuvre.
Dans le système de l'encomienda, la couronne espagnole accordait des concessions de terre aux colons espagnols. En retour, les colons devaient assumer la responsabilité de la protection et du travail des peuples indigènes. Cependant, ce système a fini par évoluer vers un système protégé d'asservissement des peuples indigènes plutôt que de protection.
Fig. 2 Encomienda des peuples indigènes à Tucuman
De nombreux colons espagnols ont imposé de lourdes taxes aux populations indigènes, les ont obligées à cultiver leurs terres et les ont forcées à se convertir au catholicisme afin de leur retirer leur culture et leurs pratiques traditionnelles.
Alors que les Espagnols se déplaçaient vers le nord du Mexique, dans l'actuel Nouveau Mexique, à la recherche de plus d'or et d'argent à exploiter, ils ont soumis les peuples pueblos de la région à cette méthode de contrôle et d'oppression. Les Espagnols ont établi la ville de Santa Fe pour centraliser le contrôle de la région.
Les causes de la révolte des Pueblos sont donc liées aux méthodes de contrôle espagnoles :
Création d'églises catholiques pour forcer la conversion.
Lourdes taxes.
Travail forcé.
En outre, les Pueblo ont également subi la pression de nations indigènes rivales, telles que les Navajo et les Apache. Comme les Pueblo résistaient à l'asservissement, ces rivaux ont vu une occasion de les attaquer pendant qu'ils étaient distraits et faibles. Les Pueblo considéraient ces attaques avec la crainte que les Apaches ou les Navajos ne s'allient aux Espagnols.
Conversion espagnole et contrôle religieux
Lors des premiers contacts entre les Pueblo et les missionnaires espagnols, les interactions étaient pacifiques. Cependant, lorsque l'Espagne a commencé à coloniser la région et que la pression s'est accrue du fait de la multiplication des missionnaires et de l'augmentation constante de la population de migrants espagnols, le catholicisme est devenu une méthode de contrôle et d'asservissement.
Les Pueblo se sont vus imposer le catholicisme. Les missionnaires imposaient la conversion et le baptême. Considérés comme des idoles païennes, les missionnaires catholiques détruisaient les masques de cérémonie et les poupées kachina qui représentaient les esprits pueblo et brûlaient les fosses kivas utilisées pour les rituels cérémoniels.
Fig. 3 Missionnaires franciscains
Tout Pueblo qui opposait une forme de résistance ouverte s'exposait aux punitions infligées par les tribunaux espagnols. Ces châtiments allaient de la pendaison à l'esclavage, en passant par la coupure des mains ou des pieds et le fouet.
La révolte pueblo de 1680
Après s'être agités sous la dure domination du gouverneur espagnol, avoir payé de lourds impôts et vu leur culture érodée par le catholicisme, les Pueblo se sont rebellés à partir du 10 août 1680. La rébellion a duré près de dix jours.
Popé et la révolte pueblo
Dans les jours qui ont précédé le 10 août 1680, un chef et guérisseur pueblo - Popé - a commencé à coordonner un soulèvement contre les Espagnols. Il envoie des cavaliers dans les villages pueblos avec des sections de corde à nœuds. Chaque nœud représentait un jour où ils se rebelleraient avec force contre les Espagnols. La ville devait défaire un nœud chaque jour, et le jour où le dernier nœud était défait, les Pueblo attaquaient.
Poussant les Espagnols jusqu'au Texas actuel, les Pueblo dirigés par Popé ont chassé environ 2000 Espagnols vers le sud jusqu'à El Paso et ont tué 400 d'entre eux.
Fig. 4 Anciens fours mexicains à San Lorenzo
Le retour de l'Espagne
Pendant douze ans, la région du Nouveau-Mexique est restée uniquement entre les mains des Pueblo. Cependant, les Espagnols reviennent pour rétablir leur autorité après la mort de Popé en 1692.
Au cours de cette période, les Pueblo avaient été affaiblis par la sécheresse et les attaques d'autres nations indigènes comme les Apache et les Navajo. Les Espagnols, qui avaient besoin de créer une barrière géographique entre leurs revendications territoriales en Amérique du Nord et les revendications françaises en expansion autour de la région du Mississippi, ont entrepris de récupérer le territoire des Pueblos.
Sous le commandement de Diego de Vargas, soixante soldats et une centaine d'autres alliés indigènes marchent de nouveau sur le territoire pueblo. De nombreuses tribus pueblos cèdent pacifiquement leurs terres à la domination espagnole. D'autres tribus ont tenté de se rebeller et de riposter, mais elles ont été rapidement réprimées par les forces de Vargas.
Importance de la révolte des Pueblos
Bien que la révolte n'ait pas été totalement couronnée de succès, puisque les Espagnols ont reconquis la région douze ans plus tard, le soulèvement a eu des effets durables sur la région et sur l'expansion de l'Espagne dans le sud-ouest de l'Amérique du Nord. Il s'agit du soulèvement le plus réussi des peuples indigènes contre l'invasion européenne de l'Amérique du Nord.
Sur le plan culturel, les Espagnols ont continué à tenter de convertir les populations indigènes au catholicisme. Cependant, de nombreux peuples indigènes, dont les Pueblo, ont commencé à assimiler la culture et la religion espagnoles à la leur. Cette forme de résistance leur a permis de conserver les éléments essentiels de leurs propres croyances et pratiques tout en adoptant la culture de leurs colonisateurs. En outre, les Pueblo et les Espagnols ont commencé à se marier, ce qui, avec les adaptations culturelles, a jeté les bases des coutumes et des pratiques qui façonnent encore aujourd'hui la culture du Nouveau-Mexique.
Fig. 5 Le catholicisme à l'époque coloniale
Un autre effet important de la révolte est qu'elle a marqué le début de la fin du système de l'encomienda. Les Espagnols allaient commencer à réduire l'utilisation de ce système comme moyen d'asservissement. La révolte des Pueblos a également ralenti l'expansion rapide des Espagnols hors du Mexique dans les régions du sud-ouest de l'Amérique du Nord.
Bien que la révolte n'ait pas stoppé net la colonisation, elle a limité la rapidité et la force avec lesquelles les Espagnols se sont installés dans la région, permettant ainsi à d'autres nations européennes de revendiquer des territoires dans d'autres parties du continent nord-américain qui auraient pu tomber sous le contrôle des Espagnols.
Analyse des sources
Tu trouveras ci-dessous deux sources primaires qui traitent de la révolte des Pueblos d'un point de vue opposé. Les comparer est un excellent moyen de comprendre cet événement, et peut être utilisé pour s'entraîner à l'analyse des sources.
Lettre du gouverneur espagnol de la région du Nouveau-Mexique, Don Antonio De Otermin, à Fray Francisco de Ateya, levisiteur de la province du Saint Évangile du Nouveau-Mexique (un missionnaire) - septembre 1680.
"MON TRÈS REVEREND PÈRE, Monsieur, et ami, le très aimé Fray Francisco de Ayeta : Le moment est venu où, les larmes aux yeux et un profond chagrin au cœur, je commence à rendre compte de la lamentable tragédie, telle qu'il n'y en a jamais eu dans le monde, qui s'est produite dans ce misérable royaume [...]
[...] Le mardi 13 dudit mois, vers neuf heures du matin, sont arrivés en vue de nous [...] tous les Indiens des nations Tanos et Pecos et les Queres de San Marcos, armés et poussant des cris de guerre. Comme j'ai appris que l'un des Indiens qui les conduisait était de la villa et était allé les rejoindre peu de temps auparavant, j'ai envoyé quelques soldats pour le convoquer et lui dire en mon nom qu'il pouvait venir me voir en toute sécurité, afin que je puisse m'assurer auprès de lui de l'objet de leur venue. Après avoir reçu ce message, il vint à l'endroit où je me trouvais et, comme il était connu, comme je l'ai dit, je lui demandai comment il se faisait qu'il était devenu fou lui aussi - étant un Indien qui parlait notre langue, qui était si intelligent et qui avait vécu toute sa vie dans la villa parmi les Espagnols, où j'avais placé une telle confiance en lui - et qu'il venait maintenant comme chef des rebelles indiens. Il me répondit qu'ils l'avaient élu comme capitaine, et qu'ils portaient deux bannières, l'une blanche et l'autre rouge, et que la blanche signifiait la paix et la rouge la guerre. Ainsi, si nous voulions choisir la blanche, nous devions accepter de quitter le pays, et si nous choisissions la rouge, nous devions périr, parce que les rebelles étaient nombreux et que nous étions très peu nombreux ; il n'y avait pas d'alternative, puisqu'ils avaient tué tant de religieux et d'Espagnols".1
Transcription d'un entretien avec Pedro Naranjo de la nation Queres, l'un des Pueblo ayant participé à la révolte - décembre 1681.
"Interrogé sur la raison pour laquelle ils brûlaient si aveuglément les images, les temples, les croix et autres objets de culte divin, il déclara que ledit Indien, Popé, était descendu en personne, et avec lui El Saca et El Chato du pueblo de Los Taos, ainsi que d'autres capitaines et chefs et beaucoup de gens qui étaient à sa suite, et il ordonna dans tous les pueblos qu'il traversait de briser et de brûler instantanément les images du saint Christ, de la Vierge Marie et des autres saints, les croix et tout ce qui avait trait au christianisme, de brûler les temples, de briser les cloches, de se séparer des femmes que Dieu leur avait données en mariage et de prendre celles qu'ils désiraient. Afin de leur enlever leurs noms de baptême, l'eau et les huiles sacrées, ils devaient se plonger dans les rivières et se laver avec de l'amole, une racine originaire du pays, lavant même leurs vêtements, étant entendu qu'on leur enlèverait ainsi le caractère des saints sacrements. Ils firent cela, et aussi beaucoup d'autres choses dont il ne se souvient pas, étant donné que ce mandat venait du Caydi et des deux autres qui émettaient du feu par leurs extrémités dans ladite estufa de Taos, et qu'ils revenaient ainsi à l'état de leur antiquité, comme lorsqu'ils venaient du lac de Copala ; que c'était la meilleure vie et celle qu'ils désiraient, parce que le Dieu des Espagnols ne valait rien et que le leur était très fort, le Dieu des Espagnols étant du bois pourri. Ces choses furent observées et obéies par tous, sauf par quelques-uns qui, mus par le zèle des chrétiens, s'y opposèrent, et ces personnes, ledit Popé les fit tuer sur-le-champ. "2
Révolte des Pueblos - Principaux enseignements
L'expansion de l'empire espagnol au Mexique et la croissance démographique des colonies britanniques sur la côte est de l'Amérique du Nord ont commencé à empiéter lentement mais sûrement sur les terres souveraines des peuples indigènes.
À la fin des années 1590 et au début du XVIIe siècle, les Espagnols avaient pratiquement réussi à établir leur contrôle sur la région que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de Mexique.
Les Espagnols utilisaient le système de l'encomienda pour obtenir des terres et contrôler la main-d'œuvre. Ce système accordait aux conquérants espagnols des concessions de terres en fonction de la taille de la main-d'œuvre indigène dans la région, et en retour, ils devaient "protéger" cette main-d'œuvre, bien qu'il s'agisse plutôt d'un système d'asservissement des peuples indigènes.
De nombreux surveillants espagnols imposaient de lourdes taxes aux populations indigènes, les obligeaient à cultiver leurs terres et les forçaient à se convertir au catholicisme afin de les débarrasser de leur culture et de leurs pratiques traditionnelles.
Les Pueblos se sont rebellés le 10 août 1680, après avoir subi les rigueurs du gouverneur espagnol, payé de lourds impôts et vu leur culture érodée par le catholicisme, et ce pendant près de dix jours.
Bien que la révolte n'ait pas été entièrement couronnée de succès, puisque les Espagnols ont reconquis la région douze ans plus tard, le soulèvement a eu des effets durables sur la région et sur l'expansion de l'Espagne dans le sud-ouest de l'Amérique du Nord.
1. C. W. Hackett, ed. "Historical Documents relating to New Mexico, Nueva Vizcaya, and Approaches Thereto, to 1773". Carnegie Institution of Washington, 1937.
2. C.W. Hackett. Révolte des Indiens pueblos du Nouveau-Mexique et tentative de reconquête d'Otermin, 1680-1682. 1942.
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