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Définition de la contre-culture Sociologie
Pour bien comprendre la contre-culture, il faut d'abord en déterminer la signification. Qu'est-ce que la culture ? En termes de sociologie, elle désigne les comportements que chaque personne estime corrects par rapport à ses valeurs. Cela peut se manifester de différentes manières.
Culture dominante
Ces valeurs et comportements sont conformes aux préférences culturelles de la société dans son ensemble.
Sous-culture
Ces valeurs et comportements diffèrent de la norme sociétale.
Contre-culture
Non contents de différer de la norme sociétale, ces valeurs et comportements s'opposent activement à la culture dominante et se rebellent contre elle.
La théorie étant posée, quand la "contre-culture" a-t-elle véritablement pris son essor aux États-Unis ? Theodore Roszak a inventé le terme pour la première fois en 1969, mais il existait déjà un courant souterrain contre l'ordre établi depuis les années 1950.
Définition de la contre-culture Histoire des États-Unis
La Beat Generation des années 1950 incarne une réaction contre l'ordre américain établi. À travers leur art, ils ont remis en question et ouvertement contesté les États-Unis d'après-guerre.
Beat Generation
Mouvement né dans les années 1950 et centré sur le rejet du consumérisme qui engloutit les États-Unis. L'auto-expression et la littérature, inspirées par la musique de jazz improvisée, sont devenues leur méthode de protestation. Allen Ginsberg, William Burroughs et Jack Kerouac comptent parmi les membres les plus en vue de ce mouvement, les "beatniks".
Alors que le Pop Art est en plein essor et que les téléviseurs font leur entrée dans les foyers, ces artistes cherchent à renouer avec le moi. La Beat Generation a entrepris de briser les tabous par des expériences spirituelles, sexuelles et médicamenteuses. Ils détaillent explicitement leurs actions dans leurs poèmes et leurs romans, au grand dam du courant dominant, qui tente de les censurer.
Fig. 1 - Allen Ginsberg, dont le poème "Howl" de 1956 a suscité la controverse en raison de sa discussion ouverte sur les activités homosexuelles et hétérosexuelles.
Les jeunes ont de plus en plus de raisons de se plaindre et de se mobiliser. Les Étudiants pour une société démocratique (SDS), qui se sont réunis pour la première fois en 1960, ont donné un aperçu de la psyché du mouvement dans leur manifeste de 1962(The Port Huron Statement), en exprimant leurs préoccupations à l'égard de la culture dominante.
Nous sommes les gens de cette génération, élevés dans un confort au moins moderne, logés maintenant dans des universités, regardant avec inconfort le monde dont nous héritons.1
- Extrait de la déclaration de Port Huron
L'étudiant "baby boomer" de la classe moyenne, qui s'est offert le luxe de l'introspection, s'est transformé, avec la Beat Generation, en contre-culture "hippie". Tout a commencé sur les campus universitaires où le SDS a été responsable de l'organisation des premières manifestations contre la guerre du Vietnam. Les jeunes des années 1960 étaient très conscients du fossé générationnel qui les séparait de leurs parents dans un monde en pleine mutation.
Les baby-boomers
La génération née entre 1946 et 1964 qui constitue la plus grande partie de la population des États-Unis en raison de l'augmentation des naissances de l'après-guerre.
Hippie
Mouvement de contre-culture apparu au début des années 1960 aux États-Unis. Un hippie avait souvent une apparence non conventionnelle, rejetait la culture dominante et expérimentait le sexe, la musique et les drogues.
Cette nouvelle contre-culture a également entrepris un voyage de libération personnelle, cette fois par le biais de la musique plutôt que de la littérature. L'expérience psychédélique et la remise en question de la réalité, principalement par le biais du LSD, qui était légal jusqu'en 1965, constituent le fil conducteur de cette contre-culture.
Psychédélique
Se rapporte à une augmentation et à une distorsion des sens produites par des drogues telles que le LSD, qui créent des hallucinations.
Contre-culture américaine des années 1960
Plusieurs des questions en marge du courant dominant présentes dans les années 1950 ont véritablement fait surface dans les années 1960. Il y a eu quelques avancées concernant les droits civiques des Afro-Américains, les préoccupations anti-guerre et anti-nucléaires ont débordé avec l'engagement des États-Unis dans la guerre du Vietnam, et les campagnes pour le féminisme et les droits des LGBT ont progressé.
Avec un mécanisme pour exprimer ces préoccupations et l'érosion des valeurs chrétiennes traditionnelles, le mouvement hippie est né. Le SDS et le mouvement hippie représentaient l'énergie de la jeunesse derrière le désir de changement social. Ils ne se sont pas concentrés sur un seul mouvement, mais sont arrivés avec leur propre ensemble de croyances qui ont remis en question le courant dominant et leur ont permis de se battre pour les causes mentionnées ci-dessus.
Exemples de contre-culture
Voici quelques exemples du mouvement de la contre-culture hippie en action. Voyons comment ces événements se sont activement opposés au récit dominant.
L'été de l'amour (1967)
Le Summer of Love (l'été de l'amour ) est un rassemblement qui s'est déroulé au cours de l'été 1967 à San Francisco. Le quartier Haight-Ashbury de la ville avait déjà une réputation de hippies et les gens venaient de loin pour faire de la musique, aimer et prendre de la drogue. Ils apparaissaient avec des fleurs dans les cheveux pour s'opposer à la guerre du Vietnam, une idée développée par le beatnik Allen Ginsberg.
En janvier 1967, un concert à San Francisco a cimenté le message hippie lorsque Timothy Leary a déclaré :
Turn on, tune in, dropout2.
- Le psychologue Timothy Leary
Le voyage était au cœur des valeurs hippies, empruntées aux beatniks, et ils ont pris cet appel aux armes au sérieux, puisque plus de 100 000 d'entre eux sont descendus dans la ville avant l'été.
Le sais-tu ? L'été de l'amour, c'est aussi l'hédonisme et le défi, bien que les médias aient utilisé ce titre pour donner une tournure positive aux événements. C'est à ce moment-là que le grand public s'est réveillé et a pris conscience de la contre-culture hippie.
Le festival de Woodstock (1969)
De nombreux sentiments de l'Été de l'amour se sont cristallisés pendant le festival de Woodstock en 1969 dans l'État de New York. Annoncé à l'origine comme "Une exposition du Verseau : Trois jours de paix et de musique", le message faisait référence au signe astrologique du Verseau et à une proposition de changement de la conscience humaine.
Il s'agit finalement d'une célébration de quatre jours en août1969, à laquelle assistent au moins 400 000 personnes. Les musiciens et les groupes qui ont inspiré le mouvement hippie se sont produits et, une fois de plus, la contre-culture a démontré que la paix était possible, alors que leur pays faisait la guerre.
Une chanson pour chaque mouvement social
Le rock 'n' roll et d'autres genres musicaux ont joué un rôle extrêmement important dans la contre-culture hippie, en tant que porte-voix permettant de délivrer leur message de manière efficace et mémorable.
Voici quelques chansons qui s'accordent avec les mouvements sociaux présents dans les années 1960 :
- Lesley Gore, 'You Don't Own Me' (1963) exprime l'indépendance des femmes, face à l'oppression masculine.
- Les Beatles, "Lucy in the Sky with Diamonds" (1967) célèbre l'expérimentation de la drogue psychédélique LSD.
- The Kinks, "David Watts" (1967) décrit le béguin d'un homme pour l'illusoire et éponyme David Watts.
- James Brown, "Say it Loud (I'm Black and I'm Proud)" (1968) a permis aux Afro-Américains de s'émanciper dans leur quête des droits civiques.
- Neil Young, "Ohio" (1971), a déploré le meurtre de manifestants pacifiques anti-guerre à l'université d'État de Kent, dans l'Ohio.
Il s'agissait d'une nouvelle méthode succincte, plus consommable que la littérature parfois erratique de la Beat Generation.
L'icône de la guitare Jimi Hendrix a été le dernier artiste du festival. Il a produit une version mémorable, teintée de psychédélisme, de l'hymne américain, "The Star Spangled Banner", tout en soulignant de façon provocante les aspects négatifs de son pays,
Fig. 2 - Jimi Hendrix
Mouvements sociaux des années 1960 et 1970
Maintenant que nous comprenons ce qui a motivé la contre-culture hippie des années 1960, nous pouvons approfondir le développement desmouvements sociaux de cette décennie et des années 1970. Examinons comment la contre-culture a eu un impact sur la société et a contribué à déclencher certaines avancées.
Mouvement social
Groupe de personnes cherchant à atteindre un objectif social ou politique particulier en arrêtant, en défaisant ou en déclenchant un changement.
Tu trouveras ci-dessous un tableau décrivant certains des principaux mouvements sociaux de ces deux décennies.
| Mouvement | Description | Progrès (sur une échelle de 1 à 5) |
| Mouvement des droits civiques | Mouvement consacré à la fin des discriminations racistes envers les Afro-Américains, qui a pris de l'ampleur au cours des années 1960. | ✔✔: La loi sur les droits civiques (1964), la loi sur le droit de vote (1965) et la loi sur le logement équitable (1968) laissaient toutes présager d'énormes avancées législatives. Cependant, l'assassinat des leaders Martin Luther King et Malcolm X a montré qu'il restait encore beaucoup à faire. |
| Mouvement anti-guerre | Mouvement regroupant de nombreux groupes différents, tous unis contre l'engagement militaire américain au Vietnam. Le SDS, des musiciens, des célébrités, des bouddhistes et des vétérans de guerre se sont tous engagés. | ✔✔✔✔: La coordination de mouvements disparates pour une cause unie a été incroyablement efficace, produisant les plus grandes manifestations anti-guerre de l'histoire. Cela a contribué à faire changer d'avis le président Nixon, mais les troupes américaines sont restées au Vietnam jusqu'en 1973. |
| Mouvement féministe | Parallèlement à des musiciens tels que Lesley Gore, des textes importants, dont "La mystique féministe" de Betty Friedan (1963), ont donné du pouvoir à un mouvement en faveur des droits des femmes. | ✔✔ : La Commission pour l'égalité des chances en matière d'emploi (1965) a représenté un progrès, mais une proposition d'amendement sur l'égalité des droits a abouti, ce qui signifie que l'inégalité entre les sexes en matière de divorce, de propriété et d'emploi était toujours une réalité. Couplé à l'avortement, cela reste un problème pour les femmes aujourd'hui. |
| Le mouvement LGBT | En 1952, l'Association psychiatrique américaine a diagnostiqué l'homosexualité comme un trouble mental. Les droits des gays, lesbiennes, bisexuels et transgenres ont pris du retard par rapport aux autres mouvements. | ✔✔ : S'inspirant des "sit-ins" des droits civiques, des clubs gays clandestins ont défié la discrimination policière. Cela a culminé avec les émeutes de Stonewall (1969), qui ont représenté un tournant décisif. En 1970 a lieu le premier défilé de la Gay Pride et en 1978, Harvey Milk devient le premier homme politique gay de Californie. Cependant, il a été assassiné la même année. |
Le SDS et la contre-culture hippie ont eu du succès et de l'influence parce qu'ils n'ont pas donné la priorité à une cause plutôt qu'à une autre.
Fig. 3 - Plaque commémorative Harvey Milk
Les principes fondamentaux et universels d'introspection, de paix et de tolérance se sont prêtés organiquement à ces mouvements sociaux, et à d'autres encore, notamment l'environnementalisme et le véganisme.
Le fait que le SDS se soit dissous en 1974, après qu'une faction de gauche radicale (les Weathermen) ait menacé ces valeurs, en témoigne. La stagnation économique des années 70 signifiait que la génération de la contre-culture devait travailler et s'assimiler à la société normale. L'apogée de la contre-culture américaine était terminée.
Le sais-tu ? Au sein de chacun de ces mouvements sociaux, il y avait des groupes de contre-culture plus actifs. Le mouvement des Panthères noires s'est battu pour les droits civiques et les Redstockings se sont battus pour le féminisme.
La contre-culture existe-t-elle aujourd'hui ?
Aujourd'hui, la contre-culture a évolué, ce qui signifie que les mouvements sociaux des années 1960 et 1970 ont réalisé de grandes avancées. En l'espace d'une cinquantaine d'années, des mouvements supplémentaires, comme le véganisme, sont devenus de moins en moins marginaux. La contre-culture ne suscite pas la même angoisse retentissante que dans les années 1960 ou 1970, mais il existe encore de nombreux comportements en marge du courant dominant, notamment l'école à la maison, les modes de vie hors réseau et les relations polyamoureuses, qui représentent une sorte de contre-culture, en ce sens qu'ils s'opposent activement aux attentes de la société.
Fig. 4 - Les logos végétaliens comme celui-ci sont de plus en plus fréquents dans les restaurants et les supermarchés de grande marque.
Ces contre-cultures s'apparentent-elles au mouvement hippie ? Nous te laissons décider.
La contre-culture des années 1960 - Principaux enseignements
- Les États-Unis d'après-guerre des années 1950 ont coïncidé avec un groupe d'écrivains connus sous le nom de Beat Generation, qui rejetaient le consumérisme dominant et souhaitaient une libération sexuelle et spirituelle, souvent par le biais de la consommation de drogues.
- Au début des années 1960, les problèmes de la société sont devenus plus aigus. Il s'agit notamment des droits civiques pour les Afro-Américains, de l'engagement militaire des États-Unis au Vietnam, du féminisme et des droits des LGBT.
- Les Étudiants pour une société démocratique se sont formés en 1960 et ont commencé à organiser des manifestations contre la guerre. Ils ont fusionné avec les idéaux de la Beat Generation pour créer une contre-culture hippie.
- Les valeurs de paix, d'amour et de tolérance ont contribué à la crédibilité de nombreux mouvements sociaux énumérés ci-dessus. Ces principes universels ont permis à tous les humains d'être considérés comme dignes d'intérêt.
- De nos jours, la contre-culture est moins présente, bien qu'il existe encore de nombreuses croyances dominantes en dehors du courant dominant.
Références
- Edward P. Morgan, L'expérience des années soixante : Hard Lessons About Modern America (1991), pp. 94.
- Silke Wünsch, " Comment le Summer of Love est arrivé à San Francisco il y a 50 ans ", DW (25 août 2017).
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