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En 1982, Frank Zappa a composé une chanson parodiant la culture des "valley girls" de la banlieue de San Fernando Valley à Los Angeles. Sa fille, Moon Zappa, lui a fourni une partie de l'argot de cette culture : "grody to the max" et "gag me with a spoon" (bâillonnez-moi avec une cuillère) font partie des phrases les plus mémorables. La chanson a atteint le Top 40 et ValleySpeak est soudainement entré dans le courant dominant de la culture américaine, rapidement copié par les adolescents du monde entier et faisant partie du stéréotype de "l'adolescent américain" diffusé dans le monde entier par de nombreux films et émissions télévisées hollywoodiens.
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Inscris-toi gratuitement"Coco" a contribué aux stéréotypes négatifs de la culture mexicaine.
Les médias sociaux fonctionnent par diffusion hiérarchique car :
"Aspatial" en référence au cyberespace signifie .
Les artefacts Internet les plus diffusés au monde ont été visionnés :
En règle générale, les créateurs culturels sont toujours des diffuseurs culturels.
Un terme d'argot est un _______ alors que la chanson dans laquelle il figure est un _______.
ValleySpeak était :
Si l'on exclut la Corporation for Public Broadcasting, le nombre de sociétés qui dominent la création et la diffusion de la culture aux États-Unis est d'environ _______.
Quelle partie de l'expérience de la consommation d'un hamburger McDonald's en Indonésie implique une diffusion culturelle ?
Quelle expérience implique une communication humaine non modérée ?
Communication totalement non modérée et non censurée sur Internet _______.
"Coco" a contribué aux stéréotypes négatifs de la culture mexicaine.
Les médias sociaux fonctionnent par diffusion hiérarchique car :
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En règle générale, les créateurs culturels sont toujours des diffuseurs culturels.
Un terme d'argot est un _______ alors que la chanson dans laquelle il figure est un _______.
ValleySpeak était :
Si l'on exclut la Corporation for Public Broadcasting, le nombre de sociétés qui dominent la création et la diffusion de la culture aux États-Unis est d'environ _______.
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Communication totalement non modérée et non censurée sur Internet _______.
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Équipe enseignants Diffusion culturelle contemporaine
Il s'agit là d'un excellent exemple de diffusion culturellea> contemporaine : presque instantanée et de naturea> commerciale. Imagine le temps qu'il aurait fallu à l'argot local des adolescents et à la culturea> qui lui est associée pour se répandre d'un seul endroit à l'autre bout du monde avant l'avènement des médias électroniques. C'est pourquoi, avec chaque percée des technologies de la communicationa> et la portée mondiale des entreprises, la diffusiona> culturelle se faita> aujourd'hui de façon si différente qu'autrefois.
La culture se diffuse (se répand) à partir d'une zone source par le biais d'une expansion ou d'une délocalisation. Dans le cas de la diffusion par expansion, la culture peut se répandre de façon hiérarchique, par contagion ou par stimuli. Ce qui se propage, ce sont les mentifacts (idées, mots, symboles, etc.), souvent présents dans les artefacts et faisant partie des sociofacts (institutions et autres structures sociales).
Dans la diffusion du ValleySpeak, les mentifacts sont les expressions argotiques et les idées qu'elles incarnent ; les artefacts sont les chansons, les films et les émissions de télévision qui les contiennent ; les sociofacts sont les structures sociales des "valley girls". Au-delà de l'argot lui-même, les attributs de la culture "valley girl" comprennent des traits tels que la "tête en l'air".
Dans le monde contemporain, le moyen de diffusion, c'est-à-dire la façon dont la diffusion se produit, est d'une importance capitale. Comme tu l'as probablement deviné, il s'agit d'Internet.
Diffusion culturelle contemporaine: la diffusion de mentifacts à l'ère de la communication électronique dominée par Internet, les médias sociaux et la mondialisation des entreprises.
La diffusion culturelle contemporaine est due à une combinaison complexe de facteurs qui ne peuvent se résumer à une cause unique. Ces facteurs comprennent des motivations humaines universelles telles que le besoin que ressentent les gens de diffuser un message qu'ils pensent important pour les autres, ou le besoin de gagner sa vie et donc de faire des bénéfices.
Une autre motivation pour la diffusion est la prise de conscience qu'une innovation culturelle doit se répandre, même si les innovateurs eux-mêmes ne l'ont pas reconnu. Par exemple, une plante médicinale locale utilisée dans un seul village quelque part dans le monde peut être reconnue par des personnes extérieures et diffusée dans le monde entier pour ses bienfaits sur la santé et pour bénéficier économiquement aux actionnaires d'une société (et, espérons-le, aux villageois).
Dans la diffusion culturelle contemporaine, la force motrice est généralement le capitalisme.
Lamondialisation est un terme qui désigne le phénomène par lequel la planète et ses huit milliards d'habitants humains sont de plus en plus interconnectés par le biais de l'économie mondiale, en grande partie grâce aux énormes sociétés transnationales qui permettent à l'argent et à la culture de circuler librement et rapidement.
Fig. 1 - Une poignée d'entreprises américaines, dont la plupart ont une portée mondiale, créent, diffusent et modèrent la culture.
La prédominance des économies de marché signifie que la concurrence est un facteur majeur, bien qu'elle soit gérée et réglementée dans une certaine mesure par les gouvernements. Lorsque les humains sont en compétition, la vitesse est essentielle, et lorsque les humains souhaitent faire des profits, il est primordial d'atteindre le plus grand nombre possible de consommateurs potentiels. La vitesse est un facteur qui stimule l'innovation technologique, c'est pourquoi nous avons vu une quantité de plus en plus importante de données et de produits pénétrer de plus en plus profondément dans des régions de plus en plus éloignées et devenir accessibles à un nombre croissant de personnes. Beaucoup de ces produits ont des dimensions ou des effets culturels.
Le smartphone, un artefact qui peut véhiculer une myriade de mentifacts, est actuellement le principal mécanisme permettant la diffusion culturelle contemporaine. Il a désormais atteint certains des coins les plus reculés et les plus traditionnels de la planète.
La création d'Internet, un réseau mondial interconnecté de personnes, de capitaux et d'idées, est loin d'être une structure libre et démocratique ou une structure à laquelle et dans laquelle tout le monde a un accès égal. En dehors des intranets gouvernementaux, le matériel, les logiciels et les messages eux-mêmes sont largement motivés par la recherche du profit parce qu'ils sont inventés et fournis par des sociétés transnationales, avec une participation limitée du gouvernement (sauf dans des pays comme la Chine, où le gouvernement joue un rôle central).
Que le contrôle de l'information soit entre des mains privées ou publiques, il n'est pas entre les mains des utilisateurs eux-mêmes comme il le serait s'ils avaient une communication en face à face ou une réunion sur une place publique. Les idées sont soumises au contrôle des modérateurs, à la censure sous de nombreuses formes, à l'amplification ("devenir viral") à une échelle jamais atteinte auparavant, et à l'influence via des "armées" de "trolls", de "bots" et d'autres types de mécanismes.
La vitesse quasi instantanée de la diffusion culturelle aujourd'hui a remis en question les définitions traditionnelles auxquelles les géographes se sont longtemps accrochés. Voyons comment les quatre types de diffusion se comportent dans le monde contemporain.
En raison des médias sociaux, la plupart des cultures ne se diffusent plus dans l'espace de manière traditionnelle à travers un paysage physique. Au lieu de cela, elle se propage d'une personne à l'autre en ligne, et n'est qu'accessoirement liée à la proximité des gens dans l'espace géographique. Les communautés en ligne sont notoirement aspatiales: les utilisateurs peuvent être et sont situés n'importe où ; la distance n'a pas d'importance.
Dans l'espace virtuel, la diffusion contagieuse signifie une propagation horizontale ou "plate" à travers les réseaux sans contrôle par des nœuds centraux qui la rendraient hiérarchique. Les communautés en ligne les plus démocratiques, sans aucune modération de contenu, pourraient être considérées comme les meilleurs catalyseurs de l'expansion contagieuse.
Toujours grâce aux médias électroniques, l'expansion hiérarchique est aujourd'hui la forme prédominante de diffusion culturelle. Les gouvernements, les entreprises, les religions et d'autres structures hiérarchiques permettent la diffusion de messages du haut vers le bas, ainsi que la diffusion hiérarchique inversée, grâce à laquelle des personnes "au hasard" peuvent envoyer des messages vers le haut de la hiérarchie, probablement beaucoup plus rapidement et efficacement qu'avant l'Internet, lorsqu'il fallait écrire une lettre ou tenter de rendre visite à quelqu'un de puissant en personne.
Ce qui passe souvent pour une diffusion contagieuse dans le monde virtuel est en fait une diffusion hiérarchique en raison de la modération du contenu. Il s'avère que le fait de permettre à des personnes essentiellement anonymes de communiquer entre elles sans aucun contrôle est non seulement chaotique mais carrément dangereux, comme l'atteste tout examen du trafic sexuel en ligne, du terrorisme et d'autres activités criminelles. Mais au-delà de cela, les gouvernements autoritaires comme la Chine, et même les sociétés relativement libres comme les États-Unis, ont reconnu la menace que représente la nature aspatiale du monde en ligne. Les groupes qui contestent l'autorité peuvent s'agrandir plus rapidement, et souvent de façon anonyme, sans que les gens aient besoin de se rencontrer en personne ou de devenir vulnérables au contrôle et à la surveillance du gouvernement.
Ce sont quelques-unes des raisons pour lesquelles les communautés en ligne "démocratiques" sont surveillées, censurées et modérées au niveau du contenu. Cela s'accompagne d'une sorte de contrôle hiérarchique dans la mesure où certains ont plus de pouvoir que d'autres pour diffuser des idées et, à l'inverse, pour contrôler les idées et les messages.
Dans le cyberespace, les objets culturels changent souvent de signification à mesure qu'ils sont adaptés aux circonstances locales. Bien que la culture occidentale, et en particulier la culture américaine, exerce une influence massive, elle peut être et est souvent remodelée lorsqu'elle est filtrée à travers les lentilles d'autres cultures dans d'autres pays. Les exemples majeurs sont Bollywood et K-Pop qui doivent beaucoup à la culture occidentale, mais qui, par le biais d'une diffusion stimulante, sont devenus des phénomènes culturels distincts.
Un facteur qui prend rapidement de l'importance est le potentiel des programmes de traduction en ligne pour faire tomber les barrières à la compréhension mutuelle. Cela permet une plus grande pénétration des mentifacts dans des sociétés qui les auraient auparavant rejetés ; presque inévitablement, ces sociétés remodèleront les mentifacts dans une certaine mesure pour qu'ils correspondent à leurs propres règles.
La disponibilité mondiale des émissions de cuisine permet aux gens de partout de partager leur cuisine. Les traductions, telles que les sous-titres codés sur Youtube, permettent maintenant à quelqu'un d'une culture d'apprécier une recette dans un contexte culturel complètement distinct. Cependant, les tabous alimentaires de sa propre culture, tels que les règles de pureté, lui dicteront toujours s'il doit adapter la recette à ses propres circonstances et de quelle manière.
Avec de plus en plus de gens qui achètent des smartphones, qui ont des connexions Internet (plus rapides) et qui ont accès à des programmes de traduction, le rôle des groupes de personnes qui diffusent physiquement la culture en se déplaçant quelque part dans le monde semble diminuer rapidement.
Même si la religion se propage via Internet, la présence physique des personnes déplacées reste une force puissante dans la diffusion des croyances religieuses.
Des religions telles que les Saints des derniers jours (Mormons) s'appuient sur des équipes de jeunes envoyés comme missionnaires à travers le monde pour tenter de répandre leur religion par le biais de la diffusion délocalisée.
Voici quelques exemples de diffusion culturelle contemporaine.
La parodie, l'engouement pour la danse et les références culturelles sud-coréennes à Gangnam, à Séoul, en Corée du Sud, se sont diffusés dans le monde entier grâce au succès viral de l'interprète PSY en 2012. Première vidéo à atteindre 1 milliard de vues sur Youtube, elle a aujourd'hui été vue 4,5 milliards de fois.
Fig. 2 - Capture d'écran d'une version Youtube de Gangnam Style interprétée par des élèves au Chili.
Gangnam Style est allé au-delà de l'engouement contagieux pour la danse que le monde a connu à maintes reprises, en se diffusant de manière inversement hiérarchique jusqu'au sommet, pour ainsi dire. Les leaders mondiaux des États-Unis, du Royaume-Uni et des Nations Unies ont non seulement tenté de danser Gangnam Style, mais l'ont également salué comme une force culturelle et politique majeure. Dans la tradition des artistes pop tels que Michael Jackson et les Beatles, c'est un excellent exemple de la façon dont une grande partie de l'humanité peut s'unir, même si c'est pour quelque chose de stupide. Il a également mis en évidence l'importance culturelle de la Corée du Sud, qui joue désormais un rôle majeur dans la diffusion de la culture à l'échelle mondiale.
Disney Corporation a ajouté des mots tels que "Disneyfication" au vocabulaire des personnes qui étudient la culture et sa diffusion à partir des États-Unis.Depuis près d'un siècle, les longs métrages d'animation et les dessins animés de Disney constituent sans doute l'importation la plus percutante de la culture américaine dans le monde, et ont été tour à tour loués et vilipendés pour leurs messages. Ils ont notamment véhiculé des stéréotypes culturels préjudiciables, comme on peut le voir dans des films tels qu'Aladdin et bien d'autres.
En 2017, les studios Pixar de Disney ont sorti Coco, une histoire sur le Jour des Morts, une importante célébration mexicaine de début novembre qui intègre des éléments du catholicisme romain ainsi que des religions indigènes. Le film a rencontré peu de critiques, voire aucune, et a au contraire été salué comme étant incroyablement respectueux de la culture mexicaine traditionnelle. Ce film a fait date à Hollywood, qui a produit de nombreux films stéréotypés sur la culture mexicaine, souvent de manière négative. Comme "Kung-fu Panda", le film a été extrêmement bien accueilli dans le pays qu'il représente.
Fig. 3 - Des cosplayers italiens représentant des personnages de Coco
Nous ne pouvons que deviner la façon dont les personnes en dehors du Mexique conçoivent la culture mexicaine après la diffusion de Coco. Les800 millions de dollars qu'il a rapportés dans le monde entier signifient qu'il a un attrait universel. Il est donc intéressant de réfléchir à la façon dont la culture humaine, les entreprises à but lucratif et la diversité culturelle peuvent se combiner et se combinent de nos jours, alors que la diffusion culturelle contemporaine continue de s'accélérer.
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Lily Hulatt is a Digital Content Specialist with over three years of experience in content strategy and curriculum design. She gained her PhD in English Literature from Durham University in 2022, taught in Durham University’s English Studies Department, and has contributed to a number of publications. Lily specialises in English Literature, English Language, History, and Philosophy.
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Gabriel Freitas is an AI Engineer with a solid experience in software development, machine learning algorithms, and generative AI, including large language models’ (LLMs) applications. Graduated in Electrical Engineering at the University of São Paulo, he is currently pursuing an MSc in Computer Engineering at the University of Campinas, specializing in machine learning topics. Gabriel has a strong background in software engineering and has worked on projects involving computer vision, embedded AI, and LLM applications.
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