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Luce Irigaray : biographie
Il est important de noter que Luce Irigaray a consciemment gardé privées la plupart de ses informations biographiques, car elle pensait que l'establishment universitaire dominé par les hommes s'en servirait pour la discréditer d'une manière ou d'une autre.
Irigaray serait née le 3 mai 1930 en Belgique. Irigaray était très instruite et s'est fortement impliquée dans le monde universitaire français tout au long des années 1950 et 1960. Elle a obtenu sa licence et sa maîtrise à l'université de Louvain en Belgique. Irigaray s'est ensuite installée à Paris pour poursuivre ses études. Elle obtient une maîtrise en psychologie à l'université de Paris et un doctorat en linguistique à l'université de Vincennes à Saint-Denis.
Fig. 1 - Irigaray s'est installée à Paris pour poursuivre ses études.
En 1964, le célèbre philosophe et penseur critique Jacques Lacan (1901-1981) fonde l'École Freudienne de Paris. Irigaray y étudie la psychanalyse dans les deux écoles de pensée freudienne et lacanienne. Elle a également occupé divers postes d'enseignement. Cependant, en 1974, Irigaray a publié sa thèse, Speculum of the Other Woman, qui critiquait les idées freudiennes et lacaniennes pour des raisons de sexisme. Cela lui vaut d'être exclue de l'école freudienne et de perdre ses postes d'enseignante.
Sigmund Freud était un neurologue autrichien et est aujourd'hui une figure largement reconnue. Il a fondé l'étude de la psychanalyse, qui consiste à étudier l'inconscient humain et le fonctionnement du cerveau. Freud s'est intéressé aux désirs inconscients des gens, à ce qui se cache derrière les choses dont ils sont conscients. Cela l'a conduit à élaborer des théories sur la façon dont les désirs des gens pouvaient être décodés à partir de leurs rêves et à formuler l'une de ses idées les plus célèbres, le complexe d'Œdipe.
Le complexe d'Œdipe est une théorie selon laquelle tous les jeunes garçons sont inconsciemment attirés par leur mère et voient donc leur père comme un rival. Bien que les théories de Freud aient été contestées au fil des ans, elles restent très influentes.
Jacques Lacan était un philosophe et psychanalyste français, très en vue à Paris au milieu et à la fin du XXe siècle. Lacan s'est appuyé sur les théories de Freud et les a remises en question à parts égales, menant ce qui est devenu une série de conférences célèbres à Paris. Lacan s'est lui aussi concentré sur l'inconscient, mais il a élargi ses idées pour englober l'impact du langage sur l'esprit humain. Il a théorisé le fait que ce que les humains pensent être la réalité est en fait un monde imaginaire créé par l'esprit, alors que le monde réel est beaucoup plus complexe et difficile à exprimer.
Après la publication de sa thèse, Irigaray a conservé son poste au Centre national français de la recherche scientifique, où elle a mené de nombreuses recherches sur la démence. Aujourd'hui, Irigaray est directrice de recherche en philosophie au sein de ce centre. La controverse suscitée par la thèse d'Irigaray l'a propulsée vers la popularité au sein de la communauté universitaire. Elle a publié de nombreux ouvrages à partir de cette époque. Parmi ses ouvrages, citons Ce sexe qui n'est pas un (1979), Éthique de la différence sexuelle (1984) et La voie de l'amour (2002).
Aujourd'hui, Irigaray est une figure très influente de la psychanalyse et de la théorie féministe. Malgré ses quatre-vingt-douze ans, elle est toujours active dans les mouvements féministes en France et en Italie. Le dernier livre d'Irigaray s'intitule Partager le feu : Esquisse d'une dialectique de la sensibilité (2019).
Luce Irigaray : théorie
L'une des principales motivations des études critiques de Luce Irigaray était d'exposer la façon dont la théorie psychanalytique avait ignoré les femmes et privilégié le point de vue masculin. L'idée psychanalytique de l'ego a été présentée par des psychologues comme Freud et Lacan comme étant sans sexe et non sexuée. Cependant, Irigaray a proposé que cela soit fondamentalement faux. En réalité, ces théories ne présentaient que le point de vue masculin et ne tenaient pas compte des expériences des femmes. Les idées d'Irigaray lui ont valu d'être exclue des cercles académiques lacaniens et freudiens à Paris.
Théoriepsychanalytique : théorie qui explique que l'ego est la partie de la personnalité humaine qui interagit avec le monde extérieur. Il équilibre le ça, animé par des désirs inconscients, et le surmoi, animé par la morale.
Irigaray a étendu ses critiques à l'ensemble de la culture occidentale. Elle a théorisé le fait que toute la culture est basée sur le sacrifice des femmes, souvent dans le cadre de la maternité. Les femmes sont également constamment rejetées et considérées comme étrangères et différentes, alors que les hommes sont considérés comme le sexe par défaut.
Pour développer une façon plus productive de penser le genre et permettre aux femmes de trouver un moyen de s'exprimer de façon authentique, Irigaray s'est concentrée sur sa théorie de la différence sexuelle. Il s'agit de différencier la façon dont les hommes et les femmes se comportent, parlent et traitent leurs désirs. Irigaray a fait cela pour évaluer la façon dont les femmes ont été subordonnées et pour trouver un moyen d'y remédier. Elle s'est particulièrement intéressée à la façon dont les hommes et les femmes opèrent sur le plan linguistique en raison de son expérience sur le terrain. Irigaray pensait que les deux sexes communiquaient différemment, notant que les hommes parlaient souvent de façon plus dominante, alors que les femmes avaient tendance à être subordonnées dans les conversations.
Tâche : Diverses études ont été menées concernant les différentes façons dont les deux sexes communiquent. Fais des recherches à ce sujet et note tes conclusions. Ces études corroborent-elles ou remettent-elles en question les théories d'Irigaray ?
Luce Irigaray : livres
Luce Irigaray a écrit de façon prolifique tout au long de sa carrière, publiant plus de vingt livres à ce jour. Tu en trouveras ci-dessous des exemples importants.
Luce Irigaray : Le spéculum de l'autre femme (1974)
Speculumof the Other Woman est la version publiée de la thèse qui a vu Irigaray renvoyée de l'école freudienne de Paris. Elle y critique sévèrement les principes fondamentaux de la théorie psychanalytique freudienne. Pour Irigaray, le problème central de l'étude de la psychanalyse est qu'elle est phallocentrique.
Les théories de Freud étaient conçues d'un point de vue masculin et n'étaient donc jamais représentatives que d'un seul sexe. Selon Irigaray, la sexualité féminine a été fondamentalement mal comprise par les psychanalystes masculins comme Freud et Lacan. Les femmes étaient considérées comme une version désavantagée de l'homme, au lieu d'être considérées comme leur propre sexe autonome. Par conséquent, la sexualité féminine était définie comme opposée à la sexualité masculine, au lieu d'être une entité totalement différente.
Phallocentrisme : dans la théorie critique, c'est l'idée que toute la culture est dominée par le masculin. Cela entraîne l'assujettissement des femmes. Le terme phallocentrisme vient du mot "phallus", qui désigne l'organe reproducteur masculin.
Luce Irigaray : Une éthique de la différence sexuelle (1984)
Une éthique dela différence sexuelle s'appuie sur les théories formulées dans les textes précédents d'Irigaray. Dans ce livre, Irigaray utilise divers textes classiques, comme le Symposium (vers 385-370 av. J.-C.) du philosophe grec Platon (vers 428 av. J.-C. - 348 av. J.-C.), pour exposer les façons dont les femmes ont été exclues de la culture prédominante. Irigaray se concentre sur la façon dont le langage a été formulé et développé dans un monde dominé par les hommes, ce qui a eu pour effet d'exclure les femmes de la sphère sociale.
Fig. 2 - Irigaray a étudié la façon dont les femmes ont été exclues et écartées de la culture occidentale.
Irigaray examine également les différentes façons dont l'amour se présente dans les relations humaines, en notant que les femmes peuvent souvent être subordonnées dans l'amour. Irigaray conclut que les femmes ont besoin d'un espace privé pour s'aimer et s'aimer elles-mêmes, à l'écart de la société patriarcale. Cela conduira à une culture plus égalitaire dans laquelle les femmes pourront se comprendre comme des êtres autonomes dotés d'un pouvoir d'action.
Patriarcat : un type de société dans laquelle il existe un rapport de force inégal entre les deux sexes. Les hommes sont privilégiés et détiennent la majorité de l'influence, tandis que les femmes sont subordonnées et opprimées.
Luce Irigaray : le féminisme
Ces dernières années, le travail de Luce Irigaray a fait l'objet de critiques de la part des partisans du féminisme moderne, comme la psychanalyste britannique Janet Sayers. Selon eux, les théories d'Irigaray sont parfois essentialistes, c'est-à-dire que ses définitions du masculin et du féminin sont immuables, strictes et traditionnelles. En essayant d'établir un langage féminin pour que les femmes puissent s'exprimer dans une culture dominée par les hommes, certaines féministes pensent qu'Irigaray renforce l'hétéronormativité. Elles considèrent que le fait de définir les hommes et les femmes comme deux entités largement séparées est, en fait, traditionaliste et non radical.
Hétéronormativité : phénomène par lequel une société promeut l'hétérosexualité comme la seule sexualité normale et la plus acceptée. Cela conduit souvent à une discrimination à l'encontre de ceux qui s'écartent de ce binaire strict.
Cependant, les défenseurs d'Irigaray, comme la critique Helen Fielding, affirment qu'Irigaray réagit simplement à la culture patriarcale. Ils affirment qu'Irigaray utilise le fait que l'expression culturelle est en constante évolution et qu'elle ne peut donc pas être essentialiste.
Malgré ces critiques, le travail d'Irigaray s'est avéré très influent, influençant des théoriciens importants comme Judith Butler (1956-) et Catherine Malabou (1959-).
Luce Irigaray : citations
Les citations directes d'Irigaray peuvent parfois être complexes et difficiles à interpréter. Tu trouveras ci-dessous un tableau utile pour décoder le travail de la théoricienne.
| Citation | Emplacement | Explication |
| Chaque sexe a un rapport avec la folie. Chaque désir a un rapport avec la folie. Mais il semblerait qu'un désir ait été pris pour de la sagesse, de la modération, de la vérité, laissant à l'autre sexe le poids d'une folie qui ne peut être reconnue ou accommodée.' | Corps contre corps : dans la relation à la mère", (1993). | Irigaray fait ici une remarque sur la différence sexuelle. Les deux sexes ont la capacité de faire l'expérience de la folie, mais la folie masculine est considérée comme ayant un rapport avec la vérité, alors que la folie féminine est considérée comme hystérique et impossible à comprendre. |
| 'Une révolution de la pensée et de l'éthique est nécessaire pour que le travail sur la différence sexuelle puisse avoir lieu. Nous devons réinterpréter tout ce qui concerne les relations entre le sujet et le discours, le sujet et le monde, le sujet et le cosmique, le microcosme et le macrocosme. Tout, à commencer par la façon dont le sujet s'est toujours écrit au masculin, en tant qu'homme, même lorsqu'il prétendait à l'universalité ou à la neutralité.' | Chp. 1, Une éthique de la différence sexuelle. | Ici, Irigaray note que la façon dont nous pensons au genre doit changer fondamentalement si les femmes veulent connaître une quelconque forme d'égalité ou d'autonomie. La culture a été créée du point de vue du masculin, jusque dans les choses les plus élémentaires. |
| Le "féminin" est toujours décrit en termes de déficience ou d'atrophie, comme l'autre face du sexe qui détient à lui seul le monopole de la valeur : le sexe masculin. D'où la trop célèbre "envie de pénis". Comment accepter l'idée que tout le développement sexuel de la femme est régi par son manque, et donc par son désir, sa jalousie et sa demande de l'organe masculin ? Cela signifie-t-il que l'évolution sexuelle de la femme ne peut jamais être caractérisée en référence au sexe féminin lui-même ? | Chp. 4, Ce sexe qui n'est pas un. | Irigaray étudie régulièrement la façon dont la société conceptualise la sexualité féminine. Elle montre que la sexualité féminine est toujours considérée en relation avec la sexualité masculine, sans jamais être considérée comme autonome. Irigaray conteste en particulier le concept freudien de "l'envie du pénis", selon lequel toutes les jeunes filles éprouvent une jalousie inhérente à l'égard des organes génitaux masculins. Freud considère qu'il s'agit d'une étape essentielle dans le développement de la sexualité féminine. Cependant, Irigaray considère cette idée comme sexiste et incorrecte. |
Luce Irigaray - Principaux points à retenir
- Luce Irigaray (c. 1930-) est une théoricienne, psychanalyste et linguiste française.
- Elle est particulièrement connue pour ses critiques de la théorie psychanalytique freudienne.
- Irigaray propose que la culture occidentale ait été conçue d'un point de vue masculin et qu'un langage féminin soit développé pour que les femmes puissent se comprendre et s'exprimer de façon authentique.
- Deux ouvrages clés d'Irigaray sont Speculum of the Other Woman (1974) et An Ethics of Sexual Difference (1984).
- Certaines féministes modernes ont reproché à Irigaray d'être essentialiste, s'insurgeant contre la façon dont elle définit les deux sexes comme étant si différents.
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