Lapoésie métaphysique utilise des métaphores et des paradoxes pleins d'esprit, élaborés et très intelligents, appelés"concepts métaphysiques", pour examiner des sujets philosophiques profonds tels que l'existence et la religion.
Le terme "poète métaphysique" n'a été créé que dans les années 1700 par le critique littéraire Samuel Johnson.
Fig. 1 - John Donne est un poète métaphysique qui utilise des concepts pour transmettre des sentiments intenses d'amour et de dévotion religieuse.
Biographie de John Donne
Quels ont été les moments les plus marquants de la vie et de la carrière de John Donne ? Vous trouverez ci-dessous un résumé de la vie de John Donne.
Biographie de John Donne | |
Naissance : | 22 janvier 1572 |
Mort : | 31 mars 1631 |
Père : | John Donne |
Mère : | Elizabeth Heywood |
Époux/partenaires : | Anne More (m. 1601-1617) |
Enfants : | 12 |
Cause de la mort : | Incertaine (cancer de l'estomac supposé) |
Œuvres célèbres : |
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Nationalité : | Anglais |
Période littéraire : | Élisabéthaine, jacobine |
Début de la vie et carrière politique de John Donne
John Donne est né à Londres en 1572 dans une famille catholique romaine. Donne a appris le français et le latin pendant ses études à Hart Hall, Oxford (aujourd'hui Hertford College, Université d'Oxford). Catholique romain, Donne n'a pas obtenu officiellement son diplôme, car il fallait pour cela prêter allégeance à la reine Élisabeth Ire, qui était protestante.
Les catholiques romains étaient des parias dans la société protestante de l'Angleterre. En 1593, le jeune frère de Donne a été mis en prison, où il est mort de la peste pour avoir caché un prêtre catholique. L'arrière-grand-oncle catholique de Donne, Sir Thomas More, a été décapité pendant la Réforme pour avoir refusé de prêter le serment de suprématie, s'opposant à la rupture du roi Henri VIII avec l'Église catholique.
De 1591 à 1594, Donne étudie le droit à Lincoln's Inn, à Londres. Le père de Donne meurt peu avant, laissant à Donne un héritage qu'il dépense surtout en voyages. À la fin de son adolescence, Donne perd sa foi en l'Église catholique romaine et choisit d'examiner les enseignements protestants et catholiques, se considérant en privé comme n'appartenant, pour un temps, ni à l'un ni à l'autre.
Après avoir terminé ses études à Lincoln's Inn, Donne a voyagé à travers l'Espagne et l'Italie, échouant à atteindre Jérusalem comme prévu, apprenant l'espagnol et l'italien, et rencontrant des catholiques espagnols persécutés. En 1596, Donne navigue avec le comte d'Essex lors d'expéditions navales ratées visant à capturer des navires de trésor espagnols et à occuper les îles Açores. Après son retour en Angleterre en 1597, Donne devient le secrétaire de Sir Thomas Egerton, un homme de grande importance à la cour royale.
Les espoirs de Donne de devenir un jour lui-même un personnage public incontournable sont ruinés lorsque, en 1601, il épouse secrètement la nièce adolescente de son patron, Anne More (1584-1617). En février 1602, Donne envoie une lettre révélant le mariage au père d'Anne, Sir George More, une autre figure puissante de la cour royale. Dans cette lettre, Donne explique qu'ils se sont mariés en secret parce que son "domaine actuel" était "moins que convenable pour elle" et qu'il savait qu'il "ne se tenait pas bien" dans "l'opinion" de Sir George More. Sir George More a fait en sorte que Donne perde son emploi et soit jeté en prison pour avoir conspiré en vue de se marier sans autorisation.
Donne a été libéré lorsque la validité du mariage a été prouvée.
Les difficultés financières de John Donne et l'Église anglicane
Plus de dix années de difficultés financières s'ensuivent, Donne ne parvenant pas à obtenir un nouveau poste dans la fonction publique. Pendant cette période, sa femme Anne More a donné naissance à un enfant presque chaque année. Donne et Anne comptaient sur le soutien de leurs amis et de leur famille pour se loger.
Pendant cette période, Donne étudie la théologie et le droit chrétien et écrit des poèmes religieux et amoureux. Donne partageait ses poèmes en privé avec ses amis proches. Les relations de Donne avec le père d'Anne finissent par s'améliorer, et le père d'Anne offre au couple un certain soutien financier.
En 1610, Donne a publié un pamphlet anticatholique intitulé Pseudo-Martyr, abandonnant complètement le catholicisme. Pseudo-Martyr défendait le fait de prêter le serment d'allégeance au roi Jacques Ier, ce à quoi les catholiques s'opposaient. Dans son pamphlet, Donne encourage les catholiques à considérer le serment d'allégeance comme un engagement politique envers le roi Jacques Ier, ce qui signifie que les catholiques peuvent prêter serment et ainsi éviter la persécution sans renoncer à leur foi. John Donne a gagné les faveurs du roi Jacques Ier grâce à ce pamphlet.
Alors que le roi Jacques Ier et les amis de John Donne pensaient que la place de ce dernier était dans l'église, John Donne a résisté pendant des années à entrer dans les ordres, estimant que sa place était dans la fonction publique. En 1614, les finances étant serrées et n'ayant pas d'autre choix, Donne entre dans les ordres lorsque le roi Jacques Ier le lui ordonne, devenant prêtre de l'Église d'Angleterre (l'Église anglicane) en 1615.
Moins de deux ans plus tard, la femme de Donne meurt en couches. Cinq de leurs 12 enfants sont morts jeunes ou en couches. La mort d'Anne More a eu un impact considérable sur Donne. Il s'est juré de ne plus jamais se marier et s'est senti poussé dans son rôle de prêtre.
Les dernières années de la vie de John Donne, sa maladie et sa mort
En 1621, John Donne devient le doyen de la cathédrale Saint-Paul de Londres, un poste important et bien rémunéré qu'il occupe jusqu'à sa mort. Les sermons émouvants de Donne lui valent une grande réputation en tant que prédicateur. En 1623, Donne tombe gravement malade et écrit son ouvrage en prose Devotions upon Emergent Occasions (1624) alors qu'il tente de se rétablir, réfléchissant sur la vie, la mort, la maladie et le rôle de Dieu.
En février 1631, Donne prêche son dernier sermon intitulé 'Death's Duel' et meurt un mois plus tard. John Donne a posé pour sa statue commémorative, que l'on peut encore voir aujourd'hui à la cathédrale Saint-Paul.
John Donne : poèmes
Titres des poèmes de John Donne | Brève explication |
Le bon lendemain | Un poème d'amour qui explore l'idée que la vie de l'orateur a commencé lorsqu'il a rencontré son amant. |
'A Valediction : Forbidding Mourning' | Un poème qui compare la séparation de l'orateur et de son amant à la séparation d'une boussole de son point fixe. |
La puce | Un poème de séduction qui utilise l'image d'une puce piquant à la fois l'orateur et son amant pour argumenter qu'ils devraient avoir des relations sexuelles. |
La mort n'est pas fière | Un sonnet qui s'adresse à la mort comme s'il s'agissait d'une personne et qui affirme qu'il ne faut pas craindre la mort parce qu'elle n'est pas assez puissante pour tuer l'âme. |
Battez mon cœur, Dieu à trois personnes | Un sonnet religieux dans lequel l'orateur demande à Dieu de briser sa volonté et de vaincre son péché. |
Le soleil se lève | Un poème d'amour qui utilise l'image du soleil comme métaphore de l'amour de l'orateur, qui est plus puissant que n'importe quelle force au monde. |
Un hymne à Dieu le Père | Un poème religieux dans lequel l'orateur exprime sa culpabilité et demande le pardon de Dieu. |
La canonisation | Un poème d'amour qui soutient que l'amour de l'orateur est saint et devrait être célébré comme la vie des saints. |
Méditation XVII | Une méditation en prose qui explore l'idée d'interconnexion et soutient que nul homme n'est une île. |
Thèmes dans les œuvres de John Donne
Les œuvres de John Donne semblent avoir deux facettes : sa poésie religieuse qui contemple la mort et l'omniprésence de Dieu, et sa poésie amoureuse qui oscille entre la dévotion romantique et un contenu ouvertement sexuel. L'homme religieux a lutté profondément avec sa foi, a étudié la théologie pendant son temps libre et est devenu un prédicateur renommé.
Enfin, il y a l'amoureux sexuel qui a écrit des poèmes directs et amusants sur le sexe. Nous explorerons les thèmes de la religion, de l'amour et du sexe dans la poésie et la prose populaires de John Donne.
La plupart des poèmes de John Donne ont été publiés après sa mort en 1631, il est donc difficile de dire quand ils ont été écrits. On pense que ses élégies ont été écrites dans les années 1590. Ses chansons et ses sonnets ont probablement été écrits entre les années 1590 et 1617, tandis que la plupart de ses sonnets sacrés et de ses poèmes religieux ont probablement été écrits à partir du moment où il s'est marié jusqu'à ce qu'il devienne prêtre en 1615. Ses hymnes ont été écrits dans les années 1620 alors qu'il travaillait pour l'église.
Thème de la religion
La religion est généralement une préoccupation majeure dans une grande partie de l'œuvre de John Donne.
Prose : Devotions upon Emergent Occasions (1624)
Cette œuvre en prose explore la mort, la maladie et Dieu. Il a été écrit en décembre 1623 alors que John Donne se remettait d'une grave maladie. Donne était alors doyen de la cathédrale Saint-Paul (de 1621 à sa mort). Devotions upon Emergent Occasions contient 23 parties qui correspondent aux 23 jours pendant lesquels John Donne a lutté contre sa grave maladie. Chacune des 23 parties est composée de ces trois éléments :
Une méditation (une idée).
Une expostulation (un argument).
Une prière.
Les 23 parties comprennent trois sections principales :
John Donne contemplant ce que c'est que d'être humain.
John Donne contemple Dieu.
John Donne priant Dieu.
La mort de la femme de Donne et de plusieurs de ses enfants a pu continuer à jouer avec la mort dans son esprit. Du XVIe au XVIIIe siècle, les pestes et autres maladies sévissaient dans toute l'Europe et les chances de survie étaient minces. À l'époque où Donne écrivait, les gens pensaient que la maladie était une visite de Dieu provoquée par le péché intérieur du malade.
Dans la première Méditation, John Donne exprime le fait de tomber malade comme une chute dans le péché :
Je tombe malade du péché, et je suis alité et bedonnant, enterré et putréfié dans la pratique du péché ;
Dans la Prière qui termine la première Méditation, John Donne demande à Dieu de le maintenir sur le droit chemin au premier signe "des maladies spirituelles du péché". Donne demande ensuite à Dieu d'intervenir au début de "chaque maladie de ce type", qu'il reformule ensuite en "chaque péché de ce type" :
...l'assurance constante que tu me parleras au début de chaque maladie de ce genre, à l'approche de chaque péché de ce genre ;
Examiner la mort
Dans la septième méditation, John Donne examine la mort :
La mort est à la porte d'un vieil homme, elle apparaît et le lui dit ; la mort est dans le dos d'un jeune homme, et ne dit rien....
Dans cette citation, John Donne explique que la menace de la mort est présente tout au long de notre vie. Nous sommes conscients de la mort dans notre vieillesse car elle se présente à nous directement. Bien que nous soyons inconscients de la mort dans notre jeunesse, la mort nous guette déjà à ce moment-là.
Communiquer avec Dieu
Dans la première Expostulation, John Donne explique comment il peut communiquer avec Dieu :
Mais je suis plus que de la poussière et des cendres ; je suis ma meilleure partie, je suis mon âme. Et étant ainsi, le souffle de Dieu, je peux rendre ces pieuses expostulations à mon Dieu.
Dans cette citation, John Donne fait le lien entre le souffle, la vie et l'âme. Donne explique que son identité est contenue dans son âme. Dieu a insufflé l'âme de Donne dans son corps, afin que Donne puisse communiquer avec Dieu à l'aide de ce souffle divin.
Pendant des siècles, les philosophes ont évalué la relation entre le corps et l'âme, depuis le célèbre philosophe grec Aristote (384-322 av. J.-C.) dans son œuvre De Anima (vers 350 av. J.-C.) jusqu'à l'évaluation moderne de la relation entre l'esprit et le corps par le célèbre mathématicien et philosophe français René Descartes (1596-1650).
Dans la première prière, John Donne demande à Dieu de l'aider à faire face à la mort :
Permets-moi, par ta grâce, d'anticiper ma fin.
Dans cette citation, John Donne demande à Dieu de l'aider à "regarder en avant" vers sa mort, ce qui pourrait signifier à la fois aider Donne à regarder la mort en face et à réaliser qu'elle vient pour lui, et l'aider à se sentir satisfait d'atteindre la mort.
Jette un coup d'œil à la section Citations de John Donne ci-dessous pour deux autres citations bien connues de cette œuvre en prose.
Poésie :Sonnets sacrés (1633)
La plupart des 19 poèmes de ce recueil ont probablement été écrits en 1609 et 1610, au cours d'une période d'intenses luttes émotionnelles et financières lors de l'abandon du catholicisme au profit de l'anglicanisme. Cependant, le "Sonnet XVII : Since she whom I lov'd hath paid her last debt" (Depuis que celle que j'aimais a payé sa dernière dette) a été écrit en 1617 après la mort de sa femme. Ces sonnets explorent les opinions de Donne sur des thèmes religieux tels que la foi, l'amour de Dieu, le péché et la mort. Ils offrent un aperçu puissant des luttes personnelles de Donne avec sa foi changeante, son doute de soi et sa peur de la mort.
Les sonnets sacrés de Donne suivent principalement la forme du sonnet pétrarquien, du nom d'un poète italien des années 1300. Cette forme de sonnet comporte exactement 14 lignes divisées en deux parties. Les huit premiers vers (appelés Octave) présentent un problème ou une idée auxquels les six derniers vers (Sestet) répondent ou qu'ils commentent.
Donne a apporté quelques modifications à la forme typique du sonnet pétrarquien pour les sonnets de ce recueil.
Dans le "Holy Sonnet XVII : Since she whom I lov'd hath paid her last debt", John Donne utilise le schéma de rimes ABBA ABBA CDCD EE, au lieu des schémas de rimes pétrarquiens typiques ABBA ABBA CDCDCD, ou ABBA ABBA CDECDE, ce qui peut s'expliquer par l'influence des sonnets shakespeariens qui se terminent par des couplets rimés.
Les sonnets de Donne dans ce recueil suivent pour la plupart l'utilisation typique du pentamètre iambique dans la forme du sonnet pétrarquien, sauf dans certains sonnets où de légers changements de rythme sont effectués pour faire de l'effet :
Pentamètre iambiqueMètre poétique composé d'une alternance d'accents et de cinq syllabes accentuées sur un vers.
Shakespeare a beaucoup utilisé le pentamètre iambique dans ses pièces !
Pentamètre iambique typique
Le vers "Oh fais ton toi-même avec hol'homme mourning noire de John Donne, "Holy Sonnet IV : O, my black soul, now thou art summoned" (Sonnet sacré IV : O, mon âme noire, maintenant tu es convoquée) utilise le pentamètre iambique. Vois-tu comment les syllabes passent de non soulignées à soulignées, puis reviennent à non soulignées ? C'est l'alternance des accents. Lis le vers à voix haute pour entendre les cinq syllabes accentuées.
Un léger changement pour faire de l'effet
Le premier vers du "Holy Sonnet XIV : Batter my heart, three-person'd God" de Donne commence par une syllabe accentuée dans le mot "b".batter' (a trochee), bien qu'un vers de pentamètre iambique commence généralement par une syllabe non accentuée :
"Batter my cœur, troisparson'd Dieupour vous".
L'accent est mis sur la plosive " b " du mot " batter " (qui signifie " battre ") pour souligner la violence que Donne demande à Dieu en frappant son cœur.
Trochée
Une syllabe accentuée suivie d'une syllabe non accentuée.
Thème de l'amour
John Donne est également connu pour ses poèmes d'amour. Qu'est-ce qu'il dit sur l'amour ?
Fig. 2 - Les poèmes de Donne juxtaposent le monde extérieur et le monde intérieur, plus intime, de la relation amoureuse.
Poésie : "The Good Morrow" (1633)
The Good Morrow' est uneaubade . Le poème célèbre le plaisir unique de l'amour et ses effets spirituels. L'auteur du poème commence par évaluer sa vie et celle de son amant avant et après qu'ils soient tombés amoureux, tous les plaisirs qu'ils ont ressentis avant d'aimer pâlissant par rapport au plaisir de l'amour qu'ils ressentent aujourd'hui. L'auteur considère l'amour comme le plus intense de tous les plaisirs de la vie, suggérant que le pouvoir de l'amour est comparable à celui de la réalisation et de la dévotion religieuses.
Aubade
Un type de poème d'amour qui célèbre le lever du soleil tout en disant tristement au revoir à la nuit. L'aubade met en scène deux amants (généralement secrets !) qui se séparent à l'aube. Les aubades ont été écrites pour la première fois dans la France médiévale.
Le locuteur commence par évaluer la vie de son amant et la sienne avant qu'ils ne s'aiment, estimant qu'ils n'avaient rien de plus qu'une compréhension enfantine des plaisirs de la vie avant qu'ils ne s'aiment.
À la ligne huit, au tout début de la deuxième strophe, le poète souhaite le bonjour aux âmes de lui et de son amante, comme si leur amour commençait à leur ouvrir les yeux sur les vrais plaisirs de la vie. En comparant le sentiment de tomber amoureux à l'éveil des âmes, l'amour est rendu spirituel à la ligne huit et est comparé à une épiphanie religieuse :
Et maintenant, bonjour à nos âmes qui s'éveillent,
La deuxième strophe du poème présente ensuite l'idée de la dévotion religieuse. Après leur épiphanie religieuse à la ligne huit, dans les lignes 10 à 14, le locuteur et son amant laissent l'exploration du monde à d'autres voyageurs et privilégient le fait de rester au lit ensemble parce que l'amour a fait de leur chambre à coucher "un partout" :
Car l'amour, tout amour d'autres vues contrôle,
Et fait d'une petite chambre un partout.
Le sentiment de tomber amoureux est si puissant que le monde ne vaut plus la peine d'être exploré pour découvrir quoi que ce soit d'autre, ce qui fait allusion à la vie des nonnes et des moines qui se consacrent entièrement à Dieu en se retirant du monde extérieur au monastère.
La puce" et "À sa maîtresse" de John Donne
Outre le thème de l'amour, Donne a également exploré l'amour sexuel, souvent sous l'angle d'une expérience religieuse.
Poésie : "La puce" (1633)
'La puce' est un poème d'amour métaphysique dans lequel le locuteur utilise la logique défectueuse d'un syllogisme et des concepts métaphysiques pour convaincre une femme que coucher avec lui ne serait pas un péché parce qu'ils ont tous les deux été piqués par la même puce.
Syllogisme
Type d'argument qui commence par des faits généraux pour conclure quelque chose de spécifique.
Tous les hommes sont mortels. Harry est un homme. Par conséquent, Harry est mortel.
Dans "La puce", le locuteur construit le syllogisme suivant (logiquement défectueux) pour convaincre une femme que coucher avec lui ne lui ferait aucun mal : "Le sang que cette puce a sucé de nous deux s'est mélangé à l'intérieur de la puce. Le sexe est le mélange de fluides corporels. Par conséquent, nous avons déjà eu des rapports sexuels ! Alors, quel mal y aurait-il à recommencer maintenant ?".
Le locuteur utilise également des concepts métaphysiques pour convaincre la femme qu'ils sont déjà unis physiquement et spirituellement à cause de la puce qui les a piqués tous les deux. Dans les lignes 10 à 13 du poème, la puce représente une relation sexuelle et est comparée à la fois à un "lit de mariage" et à un "temple de mariage" :
Oh, restez, trois vies dans une seule puce,
Où nous sommes presque, voire plus que mariés.
Cette puce, c'est toi et moi, et ceci
Notre lit de mariage et notre temple de mariage ;
Concepts métaphysiques
Un concept en poésie est une métaphore surprenante créée en comparant deux choses qui ne vont généralement pas ensemble. Dans une conception métaphysique en poésie, une comparaison non conventionnelle est faite entre un élément spirituel et quelque chose de physique pour créer une métaphore étendue intelligente.
Poésie : "Elégie : À sa maîtresse au lit" (1633)
Dans ce poème, le locuteur ne mâche pas ses mots lorsqu'il veut que son amante se déshabille et couche avec lui, décrivant chaque élément de ses beaux vêtements alors qu'il lui demande de les enlever. Dans les citations suivantes, nous verrons comment l'orateur compare le corps de son amante d'abord à un pays non encore découvert, puis à un texte religieux, tout cela dans l'espoir de la déshabiller !
Dans les lignes 25 à 32 du poème, l'orateur demande à son amant de laisser ses mains parcourir librement son corps, en s'exclamant qu'il la possède, qu'elle est son Amérique, sa "terre nouvelle", son royaume gouverné en toute sécurité par un seul homme, sa mine remplie de pierres précieuses, son empire qu'il a la chance d'avoir découvert. Partout où il la touche, sa main imprime son nom sur elle.
Permettez à mes mains errantes de s'en aller,
Devant, derrière, entre, au-dessus, au-dessous.
Ô mon Amérique ! ma terre nouvellement trouvée,
Mon royaume, plus sûr lorsqu'il est dirigé par un seul homme,
Ma mine de pierres précieuses, mon empirie,
Comme je suis heureux de te découvrir !
Entrer dans ces liens, c'est être libre ;
Alors là où ma main est posée, mon sceau sera.
Dans les lignes 41 à 46 du poème, l'orateur utilise un concept métaphysique. Pour lui, le corps des femmes est comme un texte religieux qu'il faut étudier, mais seuls les hommes que les femmes jugent suffisamment dignes peuvent voir les femmes nues. L'orateur utilise un concept métaphysique (la comparaison non conventionnelle entre le corps féminin et les textes religieux) pour convaincre son amante de se mettre nue, comme elle le ferait lors d'un examen médical, afin que l'orateur puisse étudier son "[livre] mystique" :
Eux-mêmes sont des livres mystiques, que nous seuls...
(que leur grâce imputée rendra digne)
Doivent être révélés. Alors, puisque je peux savoir,
Aussi généreusement qu'à une sage-femme, montre,
Jette tout, oui, ce linge blanc, à l'extérieur,
Il n'y a pas de pénitence due à l'innocence.
Donne a appelé ce poème "Elegy". Une élégie est généralement connue comme un poème sur la mort d'un être cher et sur l'horreur de sa perte. Donne s'est toutefois inspiré des "Élégies" du poète romain Ovide, qui parlent d'hommes qui poursuivent (intensément) des femmes. Donne a appelé son poème une élégie parce qu'il a imité le mètre élégiaque de l'Antiquité grecque et romaine.
Mètre élégiaque
Un schéma complexe et spécifique de syllabes accentuées et non accentuées utilisé par les poètes grecs et romains de l'Antiquité pour donner un certain rythme à leurs poèmes.
Citations de John Donne
Les citations suivantes de John Donne sont des exemples des préoccupations spirituelles et religieuses de Donne concernant l'existence et la mort, ainsi que de son esprit.
Aucun homme n'est une île" et "Pour qui sonne le glas
Bien que l'on croie généralement qu'elles proviennent d'un poème, ces citations sont en fait extraites de l'ouvrage en prose de Donne, Devotions upon Emergent Occasions.
Elles sont mieux comprises lorsqu'elles sont lues ensemble et incluses dans d'autres parties du texte :
Aucun homme n'est une île, entière en elle-même. Chacun est un morceau du continent, une partie du principal. [...] La mort de chaque homme me diminue, car je suis impliqué dans l'humanité. Par conséquent, n'envoie pas savoir pourqui sonne le glas; ilsonne pour toi.
En 1623, alors que Donne était couché dans son lit, malade et certain de mourir, il entendit une cloche d'église sonner, signalant que quelqu'un était mort. Dans les deux premières phrases de la citation ci-dessus, Donne dit que toute l'humanité est liée ; nous sommes tous un "morceau du continent".
À une époque où les fléaux et les maladies sévissaient et où beaucoup mouraient jeunes, dans la troisième phrase citée ci-dessus, Donne considère la souffrance de chaque personne comme une partie de la misère commune et la perte d'une seule vie comme une perte pour tout le monde. Dans la dernière phrase citée ci-dessus, Donne attire notre attention sur le fait que nous sommes tous sur le même chemin vers la mort et que nous devons nous rendre compte de la brièveté de nos vies.
John Donne, Anne Donne, Un-Done
Après avoir épousé secrètement Anne More en 1601 et avoir été jeté en prison pour cela, John Donne a perdu son emploi de secrétaire de Sir Thomas Egerton. Donne a écrit une lettre à sa femme pour lui annoncer la perte de son emploi et l'a signée :"John Donne, Anne Donne, Un-done".
Bien que le sujet de la lettre soit sérieux, Donne inclut ce jeu de mots plein d'esprit, avec leurs noms reflétés dans "Un-done". Donne et Anne ont été "Un-done" (c'est-à-dire "ruinés") parce que Donne a perdu son emploi et toute perspective d'emploi futur dans la fonction publique, ce qui a ruiné leur sécurité financière.
John Donne - Points clés
- John Donne était un poète métaphysique parce que ses poèmes contenaient des concepts métaphysiques élaborés, intelligents et amusants. Le terme "poète métaphysique" n'a été inventé que dans les années 1700 !
- John Donne est né dans une famille catholique romaine, à une époque où les catholiques romains étaient méprisés par la société protestante de l'Angleterre sous le règne de la reine Élisabeth Ire.
- Après avoir épousé secrètement Anne More en 1601, John Donne a perdu son emploi de secrétaire de Sir Thomas Egerton.
- En 1621, John Donne devient le doyen de la cathédrale Saint-Paul de Londres.
- John Donne est surtout connu pour ses poèmes religieux et ses poèmes d'amour. On se souvient de son style d'écriture pour son humour et son intelligence.
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