Cela te surprend-il de savoir que ce philosophe français emblématique qui a popularisé le terme postmoderne a rejeté le temps en tant que construction linéaire ? Les fans et les étudiants de Lyotard te diront que cela n'a rien d'extraordinaire dans son œuvre pleine de juxtapositions frappantes et de non-séquences. L'idée de Lyotard sur les métarécits s'attaque à la fiabilité de la connaissance dans l'environnement du postmodernisme.
Postmodernisme: un courant de pensée intellectuel et une distinction temporelle associés à la période qui a suivi le modernisme en Europe. Les caractéristiques du postmodernisme comprennent l'effondrement de la distinction entre la haute et la basse culture, les récits fragmentés, les récits intertextuels et métafictionnels, et l'adoption de l'aléatoire et du désordre.
Jean-François Lyotard : biographie
Jean-François Lyotard est né en 1924 dans une famille de la classe moyenne. Le père de Lyotard était représentant de commerce pour un fabricant de tissus et s'est également fait remarquer dans son enfance par son intelligence remarquable. Il n'a pas pu s'épanouir en raison de circonstances difficiles telles que la pauvreté et la guerre. Jean-François a hérité de l'intelligence de son père, mais sa mère voulait qu'il mène une vie de famille conventionnelle. Cela a conduit plus tard à des ruptures au sein de la famille Lyotard.
Jeune homme, Lyotard était très discipliné et suivait religieusement sa routine quotidienne. Après avoir servi comme infirmier pendant la Seconde Guerre mondiale, Lyotard a commencé à étudier la philosophie à la Sorbonne, à Paris. La thèse de Lyotard était une étude comparative du détachement dans différentes religions. De 1949 à 1950, Lyotard a quitté Paris pour enseigner dans un collège militaire en Bourgogne. Il a ensuite occupé des postes d'enseignant dans différentes régions de France et en Algérie française, une colonie de la France à l'époque. Il a également enseigné dans des universités comme la Sorbonne, Nanterre, l'université Paris VIII et plusieurs grandes universités aux États-Unis. Lyotard s'est marié deux fois et a eu trois enfants de ses mariages. Lyotard est décédé à Paris en 1998 à l'âge de 73 ans.
Fig.1 Les écrits de Lyotard ont toujours reflété son militantisme politique.
Jean-François Lyotard : la théorie
Bien que Lyotard n'ait enseigné en Algérie que pendant deux ans, le temps qu'il y a passé l'a profondément marqué. Il a suivi de près la lutte pour l'indépendance de l'Algérie et l'a commentée. Son premier mariage avec Andrée May a également façonné sa carrière et ses opinions politiques. May était en partie juive et a alerté Lyotard sur les réalités brutales d'être juif dans le climat d'antisémitisme. Elle lui a également enseigné l'anglais alors que sa carrière prenait de l'ampleur en dehors de la France.
Lyotard est communément inclus dans la liste des penseurs postmodernes et poststructuralistes du vingtième siècle.
Poststructuralisme: mouvement intellectuel qui s'est développé dans les années 1960 et 1970 et qui a rejeté les idées structuralistes du langage et de la littérature. Les poststructuralistes affirment que la vérité ou le sens est fluide plutôt que fixe et monolithique.
Lyotard a un jour rejeté les questions d'un interviewer sur sa vie en disant : "Ah, vous voulez que je tombe dans l'idiotie biographique". 2 Il a rejeté l'idée que les informations sur la vie d'un artiste puissent être utilisées pour expliquer son travail.
Lyotard était membre de la faculté de Nanterre en 1968 et a joué un rôle important dans le Mouvement du 22Mars. Il s'agit d'un mouvement étudiant à l'université de Nanterre qui a débuté le 22 mars 1968 et a conduit à une longue occupation du bâtiment administratif principal de l'université par les étudiants. L'intervention de la police et l'agitation qui s'en est suivie ont attiré l'attention des médias et des intellectuels du pays sur le mouvement. Les événements ont finalement pris de l'ampleur en mai 1968 dans d'autres régions de France, provoquant des émeutes et des troubles civils.
L'engagement politique de Lyotard a été le fondement de ses œuvres philosophiques ; non seulement elles n'ont pas eu peur de la politique, mais chacune des œuvres a également reconnu sa dissidence politique.
Jean-François Lyotard : résumé du postmodernisme
Cette phrase souvent citée de La condition postmoderne offre un résumé sans ambiguïté de l'attitude de Lyotard à l'égard du postmodernisme et de l'organisation des connaissances après la fin de l'ère moderne (estimée à environ la moitié du vingtième siècle).
Je définis le postmoderne comme l'incrédulité à l'égard des métarécits.
Jean-François Lyotard, La condition postmoderne, 1979
Selon Lyotard, les formes narratives totalitaires cherchent à expliquer toute l'existence. Le postmodernisme intervient pour dire que ces récits sont inadéquats pour cette tâche et finissent par créer un dialogue d'exclusion. Lyotard prédit la transformation technologique des systèmes de connaissance, où la connaissance prend une valeur basée sur sa forme technologique. Selon Lyotard, la méfiance à l'égard des récits et la crise des systèmes de connaissance sont devenues la condition postmoderne.
On croit souvent que le mot postmoderne a été utilisé pour la première fois par Lyotard. Cependant, Lyotard l'a simplement adopté à partir de discours existants dans les arts et la sociologie et l'a appliqué à une dimension philosophique.
Jean-François Lyotard : métarécits
Lyotard affirme que la légitimité de la connaissance est donnée par ce qu'il appelle les grands récits ( traduits par grands récits ou métarécits). Un grand récit peut être défini comme le mode de pensée, l'idéologie ou le système de croyance dominant qui influence et façonne ce qui est perçu comme vrai, réel et acceptable.
Le capitalisme, la science, les idéologies religieuses, la démocratie politique, le féminisme et le patriarcat sont autant de métarécits qui prétendent expliquer le monde ou promouvoir une vision du monde.
Lecapitalisme est un système politique et économique dans lequel la propriété et les biens sont privés et le marché est guidé par le profit.
Leféminisme peut être décrit de manière générale comme une idéologie qui défend les droits des femmes et lutte contre les inégalités entre les sexes.
Les grands récits sont considérés comme un outil d'autoritarisme qui ne reconnaît pas les différences. Dans le monde postmoderne, ces récits universels suscitent un scepticisme croissant. Essentiellement, tout est pris avec une pincée de sel. En s'opposant aux métarécits, le postmodernisme laisse plus de place à l'exploration des interconnexions qu'à l'imposition d'oppositions préétablies.
Lyotard soutient que les progrès de la technologie et des moyens de communication sont la principale raison pour laquelle la croyance dans les grands récits du modernisme a été ébranlée. Avec la croissance des sociétés multiculturelles aux revendications concurrentes sur les systèmes de connaissance, les récits globaux ont progressivement perdu de leur force.
La diversité est une caractéristique importante du postmodernisme. Comme les grands récits ne parviennent pas à représenter tous les membres de la société de manière égale, l'axe du pouvoir et de la légitimité s'est déplacé vers les petits récits. À mesure que nous prenons conscience de nos différences, une abondance de petits récits, peut-être plus localisés, qui conviennent à tout le monde, voit le jour. Cela facilite une multitude de perspectives et de formes narratives alternatives.
Lyotard développe l'idée de la différence et des métarécits dans La Différence : Phrases in Dispute (1983). Dans cet ouvrage, Lyotard utilise le terme "différend" comme terme technique pour souligner la façon dont le langage fonctionne sur la base de la différence.
L'analyse du différend par Lyotard est bien plus nuancée qu'une théorie sur le langage. Pour lui, un différend représente une faute grave qui ne peut être ni médiatisée, ni exprimée, ni compensée. La prémisse de cette notion radicale est la plausibilité de l'articulation et de l'inclusion/exclusion. Les personnes lésées ou opprimées sont-elles entendues ? Sont-elles comprises ? Leurs griefs peuvent-ils être exprimés de manière significative ?
En termes simples, un différend est une injustice qui ne peut pas être exprimée parce que le langage ou l'occasion d'en parler n'est pas disponible pour la victime.
Parmi les autres ouvrages de Lyotard, citons L'inhumain : Réflexions sur le temps (1988), Économie libidinale (1974) et Enthousiasme : La critique kantienne de l'histoire (1986).
Jean-François Lyotard : citations
Lyotard était contre toute forme d'interprétation essentialiste des textes. Les récits généralisés et monolithiques sont remplacés à l'ère postmoderne par des perspectives fluides et multiformes.
Souvent sur une question plus ou moins naïve il s'avère qu'il est indispensable de "faire un détour" par tel texte de Spinoza, d'Aristote, de Joyce ou d'Eisenstein ou de faire une étude de telle ou telle logique ou théorie linguistique.
Christian Descamps et Jean-François Lyotard, 'Entretien', La Quinzaine littéraire', 1980
Comme la plupart des penseurs postmodernes, Lyotard a lutté contre la complaisance dans la connaissance et la compréhension, et a constamment repoussé les limites du sens.
La pensée doit "s'attarder", suspendre son adhésion à ce qu'elle croit savoir. Elle doit rester ouverte à ce qui orientera son examen critique : un sentiment. La critique doit s'enquérir de la "demeure" de la légitimation d'un jugement.
Jean-François Lyotard, Leçons sur l'analytique du sublime, 1994
Les travaux de Lyotard sur les peintres français Jacques Monory (1924-2018), Daniel Buren (né en 1938) et Marcel Duchamp (1887-1968) sont quelques-uns des engagements artistiques qui ont accompagné les réflexions philosophiques de Lyotard dans ses dernières années.
Les nouveaux matériaux, au sens large du terme, ne sont pas simplement des matériaux qui sont nouveaux. Ils remettent en cause l'idée de l'homme comme un être qui travaille, qui planifie et qui se souvient : l'idée d'un auteur.
Jean-François Lyotard, "Les Immatériaux", 1984
Jean-Francois Lyotard - Principaux enseignements
- Jean-François Lyotard est un philosophe français né en 1924.
- Lyotard fait partie du groupe de philosophes français qui ont fortement influencé la philosophie, l'art et la critique littéraire contemporains.
- Lyotard est bien connu pour son travail sur le postmodernisme, intitulé La condition postmoderne.
- Lyotard a postulé que la condition postmoderne se caractérise par une crise de la connaissance et une incrédulité à l'égard de la généralisation, également connue sous le nom de métarécits.
- L'idée de Lyotard sur les métarécits parle de la façon dont l'information est organisée et, à son tour, légitime les systèmes de croyances culturelles et les idéologies.
References
- Jean-François Lyotard, The Postmodern Explained to Children: Correspondence 1982– 1985, 1986
- Philippe Lançon, ‘Jean-François Lyotard, 72 ans, moine-militant devenu philosophe a publié un (beau) livre sur Malraux’, Libération, 1996
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