Edward Said

Biographie d'Edward Said

Edward Said est né le 1er novembre 1935 de Hilda et Wadie Said à Jérusalem, en Palestine mandataire. Son père, Wadie Said, était palestinien, mais il a obtenu la citoyenneté américaine pour lui et sa famille en rejoignant les forces expéditionnaires américaines pendant la Première Guerre mondiale.

Edward Said : Vie et éducation précoces

À l'âge de 11 ans, en 1947, Said commence à étudier à l'école St George à Jérusalem. Cette école suivait un style d'éducation britannique, et la majorité des enseignants étaient des chrétiens anglicans.

Dans son essai de 2002 intitulé "Between Worlds" (Entre les mondes), Said commente son sentiment d'identité pendant son enfance ;

Said a poursuivi ses études au Victoria College, une école de style européen. L'école était conçue pour éduquer les jeunes de la classe supérieure de la région et les former à devenir des politiciens postcoloniaux qui guideraient le processus de décolonisation. En 1951, Said est renvoyé du Victoria College pour son comportement rebelle et il part pour le Northfield Mount Hermon Boarding School dans le Massachusetts, aux États-Unis.

Said a obtenu son diplôme à Northfield Mount Hermon en étant l'un des meilleurs élèves de sa classe. Il a ensuite étudié à l'université de Princeton et a obtenu une licence d'anglais en 1957. En 1960, il obtient un Master of Arts à l'université de Harvard, d'où il ressort avec un doctorat en philosophie en 1964.

De 1963 à sa mort en 2003, Said a enseigné à l'université de Columbia. Parallèlement à son enseignement à Columbia, Said a été professeur invité à Harvard en 1974 et boursier à l'université de Stanford entre 1975 et 1976.

Edward Said : héritage politique

Parallèlement à son héritage académique, Said a également laissé une trace dans la politique du Moyen-Orient. En 1979, Said a publié son essai "Le sionisme du point de vue de ses victimes". Cet essai étaye la croyance de Saïd dans la solution à deux États du conflit israélo-palestinien, en défendant la légitimité politique et philosophique des revendications sionistes à une patrie juive, parallèlement au droit du peuple palestinien à l'autodétermination.

Said a produit de nombreux ouvrages sur le conflit israélo-palestinien, notamment : The Question of Palestine (1979), The Politics of Dispossession (1994) et The End of the Peace Process (2000).

Said est resté impliqué dans la politique jusqu'à la fin de sa vie. En 2003, alors qu'il était atteint de leucémie, Said a fortement critiqué l'invasion de l'Irak par les États-Unis.

Les livres d'Edward Said

Le premier ouvrage d'Edward Said a été publié en 1966 et s'intitulait Joseph Conrad and the Fiction of Autobiography (Joseph Conrad et la fiction de l'autobiographie). Parmi les ouvrages notables de Said, on peut citer :

• Le monde, le texte et la critique (1983).
• Culture et impérialisme (1993)
• Humanisme et critique démocratique (2004)

L'ouvrage le plus célèbre de Said est L'Orientalisme (1978). Ce livre a établi Said en tant que critique littéraire et culturel, avec son examen de la façon dont l'Occident perçoit l'Orient et les récits de cette perception.

Edward Said L'Orient alisme (1978)

L'Orientalisme explore la façon dont le monde occidental a représenté la culture et la société du Moyen-Orient dans ses études universitaires, son art et sa littérature. Said soutient que dans les représentations occidentales de l'Orient, il y a un ;

Said a donné le terme d'orientalisme aux représentations et perceptions occidentales du Moyen-Orient. Il définit l'orientalisme comme ;

Dans son examen des représentations occidentales de ce Moyen-Orient, Saïd souligne comment la littérature et l'écriture influencent les politiques de la culture, de la langue et du pouvoir. L'interaction entre le pouvoir et la connaissance dans le contexte de l'Orientalisme a conduit Said à décrire ce concept comme un "discours".

Dans L'Orientalisme, Saïd affirme que l'Occident justifie ses politiques impériales par des représentations, ou des représentations erronées, du Moyen-Orient dans la littérature et l'art. Par conséquent, les ambitions coloniales de l'Europe et des États-Unis sont à l'origine de la représentation erronée du Moyen-Orient par les universitaires occidentaux. Les images fausses et romantiques du Moyen-Orient dans les universités occidentales présentent le subalterne colonial comme ayant besoin d'être "soigné" par un corps colonial paternel, car il est incapable de penser ou de s'exprimer par lui-même.

Edward Said et le postcolonialisme

L 'Orientalisme est devenu l'un des textes fondateurs des études postcoloniales, qui ont émergé en tant que forme d'étude universitaire dans les années 1980.

Dans L'Orientalisme, Said a critiqué l'étude universitaire de l'"Orient". Selon lui, l'étude de l'"Orient" par l'Occident n'est pas une forme d'étude académique objective. Au contraire, cette étude était un exemple d'intellectualisme politique destiné à affirmer l'identité européenne des universitaires occidentaux et à promouvoir les valeurs coloniales. L'existence de la recherche orientale, dominée et contrôlée par les Occidentaux, repose sur l'hypothèse que les chercheurs orientaux sont incapables de documenter leur histoire et leur culture.

En raison de la nature de l'orientalisme en tant qu'école académique, Said a soutenu que les représentations culturelles de l'Orient faites par les chercheurs orientaux ne pouvaient être considérées comme vraies ou exactes.

L'orientalisme et l'"autre

Dans L'Orientalisme, Saïd a présenté le concept de l'"Autre". Il soutient que l'identité et l'existence de chaque culture reposent sur l'existence d'une "autre" culture différente. À travers ce concept de l'"Autre", Said a soutenu que pour créer sa propre culture et son propre sens de l'identité, l'Occident a construit la culture du Moyen-Orient comme l'"autre". Cette construction de la culture du Moyen-Orient s'est produite dans les académies européennes et ne correspond donc pas à la réalité de la culture du Moyen-Orient.

Edward Said cite

Arrogance impériale aveugle", Los Angeles Times (2003)

Dans un article paru en 2003 dans le Los Angeles Times, Edward Said a critiqué la "perspective impériale" des États-Unis d'Amérique et leur approche de la politique au Moyen-Orient. Bien que les États-Unis n'aient pas la même histoire coloniale que l'Angleterre, la France et d'autres nations européennes, Said souligne la nature impérialiste des tentatives du pays pour "réformer" le Moyen-Orient. À ce propos, et à propos des effets néfastes de l'intervention américaine, Said écrit : "Chaque empire, cependant, se dit et dit à lui-même qu'il n'est pas le seul à être impérialiste ;

L 'Orientalisme (1978), "L'Orientalisme aujourd'hui

Dans le chapitre d'Orientalism intitulé "Orientalism Now", Said explique comment les orientalistes tels que Lawrence d'Arabie ont produit un "nous" et un "eux" dans leur étude de "l'Orient". Ce clivage entre l'Occident et l'Orient est basé sur la "question principale" de ;

L'Orient alisme (1978), "Postface".

Dans l'édition de 1995 de L'Orientalisme , Said a ajouté une postface qui répond à certaines des critiques que L'Orientalisme avait reçues lors de sa première publication.

Dans cette section de la postface, Said aborde la façon dont les orientalistes ont prescrit des qualités "essentielles" aux peuples, qui étaient immuables et souvent inférieures aux qualités européennes. Said s'oppose à l'idée que l'identité puisse être définie par des qualités "essentielles" et immuables ;